治病良药。邓教授以法理学为思考素材所提出的中国法学研究缺乏未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的中国法律理想图景等问题，【1 对于中国刑法学来说，进一步细致地从知识社会学的角度整理学术档案，对刑法思想史体系进行研究是必要的。这种研究，许多刑法学者可能都不屑一顾，认为这只不过是以前就 ...
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多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化 不得不面对，也许经济分析法学与道德法学的争论主要表现在他们之间截然冲突的一面，我们要思考的问题是，经济分析与传统的正义公平观之间是否有某些程度的一致性？我看还是 ...
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多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化 不得不面对，也许经济分析法学与道德法学的争论主要表现在他们之间截然冲突的一面，我们要思考的问题是，经济分析与传统的正义公平观之间是否有某些程度的一致性？我看还是 ...
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法律的功能是双线条的，一端指向统治者自身，一端指向被统治者；在中国法律思想史上，法律的功能是单向的，仅仅指向被统治者。 无独有偶，除了法学家们汗牛充栋的治国 了某种必然性。而且，这种态度从此积淀在西方文明中，潜移默化，成为西方后世思想家思考时的‘前见’，成为一种可以遗传下来的思维惯性。因此，从某种程度 ...
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法律思想家拉德布鲁赫（18781949年）对法与法律是区分思考的，他认为：法是正义本身，而法律只是带有法的性质的纯粹的权力规范。正因为 ，中国政法大学出版社，2008.8第165页。 [9] 严存生著：《西方法律思想史》，中国法制出版社，2012.8第124-125页。 [10] 严存生著：《西方法律 ...
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历史是经验史（在此基础上才是思想史，如下文阐述宪法学中的观念史问题）。而当今宪法学认为，宪法史就是宪法的法律史，因而非法律性的宪法史由此 。比如有学者倾向于通过借鉴西方的分权政治制度予以实现，政治家则倾向于通过构建中国特色社会主义政治制度予以实现。笔者认为，西方分权政治制度总体体现了西方分散型文化传统 ...
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法律就是国家意志的议论很多。有关的评论，参见李光灿、吕史伦主编：《马克思恩格斯法律思想史》，法律出版社1991年版，第228-234页。）故而，法律的 政府尽管日趋形式化和合理化，可是终究还是不脱宗法的本色。由此看来，汉代以降，中国法律儒家化的展开，其实就是对于礼与法两种规范的治理功能，予以重新定位 ...
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，现加入新材料、思考和评论，遂成此文。本文初稿曾在中国政法大学首届中国特色法政论坛（2010.4.11）上宣读。 [1] 法律平等问题的讨论可以 法治》2010年第1期。 [18] 参见翟小波：违宪审查的前提：一个思想史的考察，北京大学法学院2002届硕士学位论文。 [19] 如张千帆：法院无权拒绝 ...
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有序、以及有力，在现代化的过程中也顺利、迅速得多。 自然法的观念在西方法律思想史上可谓源远流长，早在古希腊荷马时代就出现了自然法的观念在西方法律 －169页。 [70]关于权利学派的思想和观点，可参见邓正来：《中国法学向何处去建构中国法律理想图景时代的论纲》，商务印书馆2006年版，第一章。 [71] ...
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动力因素除了西学和现实的社会根源外，中国传统政治法律思想文化的内在演变所提供的资源同样值得我们高度重视。因为一个重要的思想史事实是，截止五四之前，近代中国的 的难以斩断的情感关联，他们是憎恨的、讨厌的。只是，自五四以来，尽管人们依旧思考和言说着权利话语，但越来越显得缺氧少钙，没有了底气，近代中国思想家 ...
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