什么义务必须自视为这群体不可分离的一部份呢？三、经济民主、政治民主和公民平等经济不民主和政治不民主是联系在一起的，分配非正义和社会非正义也是密不可分的。 这些人的生活有了保障以后，才谈得上别的。……关键在于，构建安全网是为了保障每一个人都一定能满足那些由我们这个集体共同确定为文化价值的需要。如果我们要 ...
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规则。至于提到社会规则不是一种僵硬的“物”，而是一种个人与社会之间互动的过程，则早已包含在我们前面已经介绍过的韦伯思想中了。第二节社会规则的 ；这反过来又促进了现代资本主义的发展。韦伯认为，现代资本主义社会的许多法律制度都来源于中世纪商法而不是罗马法。这是因为中世纪晚期发达的商业贸易使市场得到发育，而 ...
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），发出了“每一个人都应被作为一种目的来对待，而决不应仅仅被作为一种手段”的跨越时空的呐喊。这就是有力的明证。也正是在一个世俗化的背景之下， 这一事实是一切权利的坚实的内核。”（页97－98）面对这样的主张和信念，我们无论如何没有理由再以狭隘的“文化相对论”、“国情论”、“民族优秀传统论”来拒斥之了， ...
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。至于提到社会规则不是一种僵硬的“物”，而是一种个人与社会之间互动的过程，则早已包含在我们前面已经介绍过的韦伯思想中了。 第二节 社会规则的 ；这反过来又促进了现代资本主义的发展。韦伯认为，现代资本主义社会的许多法律制度都来源于中世纪商法而不是罗马法。这是因为中世纪晚期发达的商业贸易使市场得到发育， ...
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。至于提到社会规则不是一种僵硬的“物”，而是一种个人与社会之间互动的过程，则早已包含在我们前面已经介绍过的韦伯思想中了。 第二节 社会规则的 ；这反过来又促进了现代资本主义的发展。韦伯认为，现代资本主义社会的许多法律制度都来源于中世纪商法而不是罗马法。这是因为中世纪晚期发达的商业贸易使市场得到发育， ...
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了游荡在这个世界中的“幽灵”——技术理性，这无疑是为我们敲响的警钟。 三、社会发展：公共政策的推进 社会进化理论一直是古典社会学的一个核心理论；而今天，我们经常可以 就是将整个计划抛弃了。但是要使一千个人同意那样一种行为，乃是很困难的，而且的确是不可能的；因为各人都在寻找借口，要使自己省却麻烦和开支， ...
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了游荡在这个世界中的“幽灵”——技术理性，这无疑是为我们敲响的警钟。 三、社会发展：公共政策的推进 社会进化理论一直是古典社会学的一个核心理论；而今天，我们经常可以 就是将整个计划抛弃了。但是要使一千个人同意那样一种行为，乃是很困难的，而且的确是不可能的；因为各人都在寻找借口，要使自己省却麻烦和开支， ...
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标准。（2）法理学者的身份被制度区隔为“左”“右”两个阵营：两派的学者都在新政权的正统意识形态中寻求其进击对手的政治资源和解释资源。故此，政治领导人的 证明了这一点，我们谁也挣脱不了历史和现实情境条件对研究者之视域、问题意识、方法和论述能力的宰制。 不论人们对中国法理学怎么期待和规划，我个人认为当代的 ...
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了游荡在这个世界中的“幽灵”——技术理性，这无疑是为我们敲响的警钟。 三、社会发展：公共政策的推进 社会进化理论一直是古典社会学的一个核心理论；而今天，我们经常可以 就是将整个计划抛弃了。但是要使一千个人同意那样一种行为，乃是很困难的，而且的确是不可能的；因为各人都在寻找借口，要使自己省却麻烦和开支， ...
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部分，亦即 那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。正象国家的正义 在于三种人在国家里各司其职那样，每一个人自身内的各种品质在自身 的庸庸禄禄之徒，必须排除出去。否 则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。” 研究哲学和政治 艺术的事情天然属于爱智者的哲学家兼政治家， ...
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