认同与接受,充分表明了法律与司法传统的生命力。再就法律与司法文化的小传统而言, 民俗习惯的重要性是不言而喻的。相对于国家法, 民俗习惯是在长期社会 因素, 无疑是应当加以吸收和采纳, 以便使当代中国法制与司法同世界法律与司法文明的通行规则接轨沟通。特别是在当代全球化的时代进程中,我国经济生活日益融入 ...
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,两者各自有其天地,互不干预。(参见:葛克昌.国家学与国家法:社会国、租税国与法治国之理念[M].台北:月旦出版有限公司,1996:10-11) [8]当然 、最成功的继受之一。但这并不是对西方法的完全照抄,在一些方面也吸收了本土的或保守的因素。(参见:千叶正士.法律多元从日本法律文化迈向一般理论[M ...
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,清廷不仅派员出国考察法政,还允许官员自费出访考察,并派遣留学生学习法律。随着中西交流的增多,国人对西方法律文化的兴趣日浓,自费出洋学习法律或亡命海外的青年 更加完善,但从指导思想上看,与清末改革仍是一脉相传。因此,封建的宗法制、家长制等仍在《民法典》中占有重要地位,家法族规仍在各地盛行,个人独裁和一 ...
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毫不犹豫地偏向了前者。因此,尽管西方国家的替代纠纷解决制度(ADR)早在新世纪之初走入我国理论界和实务界的视野,但借鉴的兴趣与冲动很快被国情、传统和 自治的宗法社会统摄于国家权力之网,对基层的事务全面组织、干预与控制。另一方面,随着国家权力全面进入原先由家法和自治组织调整的领域,过去乡村社区中的权威的 ...
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一定程度上避免当事人之间撇开面子,甚至反目成仇的现象发生。这对西方司法制度恰好是一个有益的补充。 此外,传统司法审判中国家制定法与成例、断例(典型司法案件汇编 从西方司法实践来看,很多民商事案件的审理,也都承认习惯的相对效力;大陆法系吸收判例法的经验,英美法系借鉴成文法的立法模式,两大法系在法律渊源上 ...
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俗化。1949年以后,中国台湾学者有关法律史学的研究成就值得我们借鉴,他们延续了近代法律史学的学术传统,并广泛运用西方规范分析、法社会学、考古学等方法描述、分析中国 阐述立法与司法、国家法与民间法的实际状况,广泛地征引了大理院、司法院的判例以及民商事习惯。 可以说,《中国法制通史》是对近一百年来法律史 ...
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在这一层面上,“学说”作为私人就法律从事科学研究所表示的意见,始终没有成为一度被称为法学家法的大陆法系国家行政法的不成文法源形式。也正是在这个意义上,大陆法系 、一般法律原则(与法理)。是我们对不成文法源视而不见,还是我国台湾盲目照搬西方法治?这个问题在前述第三部分已有涉及,这里再作更具体的分析。首先 ...
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还处于社会主义初级阶段一样,我国还处于市场经济的初级阶段,经济发展水平远远落后于西方发达国家。在市场经济不健全的情况下移植西方式的法治或强求与世界接轨,必然会造成 的功能,尤其是在一些较为落后、保守的乡村地区,民间法对社会的影响、调控甚至超出了国家法。著名导演张艺谋的一部写实电影《秋菊打官司》中秋菊的 ...
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总结自的经验,在法律方面也不例外。当时西方的法律仍然是被批判的,因为反对苏联修正主义,苏联的法律也不能借鉴了。民法草案试拟稿是为发展国民经济的总方针制定 法律的经验在外国,不在我国。 二、借鉴一国法律为主与借鉴多国法律的选择 借鉴外国法律在于吸收其先进的立法经验。一般来说,借鉴的标准应当是既先进,又能 ...
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法文化的强势影响之中。这一方面是因为法治作为西方社会的舶来品,中国法治建构无法避免对西方国家的法律制度及法学理论的借鉴;另一方面也在于,当代中国法学人所接受的 诸如正义、民主、人权、规则乃至国家法等法治元素,或倡导法律向现代化转变的主张,都会落入现代化范式的套路而成为一种错误,都是对西方理念和规则的前 ...
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