可是他的国家制度乃是这些思想的否定。[27]这也表明，黑格尔的国家形象中并不具备自由、民主和平等的特征，本质上是反法治的形象。与之迥异的是冯 ]前引[56]，第25-29页。 [72]生存照顾这一概念最早由Froshoff在1938年提出。参见城仲模：《行政法之基础理论》，台湾三民书局1994年版，第 ...
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才能为人们接受和信仰，法治思想才能深入人心，法治的实现才不再是遥远的梦乡。 四、法理念与法治的进化 亚理士多德最早论证了法治优于人治，并提出了法治是良法和守法 》中倡导罪刑法定、禁止刑讯逼供、废除死刑、罪刑相适应、司法中的人权保障、犯罪预防等近代刑法的重要原则和方向；而耶林在《为权利而斗争》中则激情地 ...
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为人们接受和信仰，法治思想才能深入人心，法治的实现才不再是“遥远的梦乡”。 四、法理念与法治的进化 亚理士多德最早论证了法治优于人治，并提出了法治是“良法”和“ 中倡导罪刑法定、禁止刑讯逼供、废除死刑、罪刑相适应、司法中的人权保障、犯罪预防等近代刑法的重要原则和方向；而耶林在《为权利而斗争》中则激情地 ...
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之国的目标，在1894年于《上李鸿章书》中就提出了自己的改革纲领：人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其 孟德斯鸠（Baron de Montesquieu1689-1755）将近代法治理论作了制度化设计，形成了立法权、司法权和行政权的分权理论。他的法治思想以分权学说为基础，主张任何权力与自由都 ...
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。在德国，康德哲学和历史法学派对于自然法思想的反思与批判，事实上也并未动摇近代理性哲学对于人的本质的判断；相应地，《德国民法典》虽然将权利能力 和范围无法予以充分明确地确定。[29]正因为如此，德国民法典的立法者未能采取当时已经有学者提出的一般人格权的概念。直到 1957年，第42届德国法学会议上对 ...
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也，其大无外，其小无内[11] 。要把握这样的道，是人力所不能及的，也不能去改变它，即强不能遍立， 虚之与人也无间，唯圣人得其道 [15] 王振东：《中国法治思想的历史寻踪》，中国民商法律网，//www.civillaw.com.cn/article/default.asp.id=22899 ...
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才诉诸法院的，如果法院也还是当断不断，断而不绝，甚至纵容那纠缠不已的一方当事人所提出的再三继续交涉的要求，正义就无从体现，审判程序也就变得可有可无。总之，在 石元康“海耶克论自由与法治”《二十一世纪》第56期（1999年）。但是值得注意，在反对现代的进步启蒙思想的保守主义社会理论的层面，哈耶克与奥斯丁 ...
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。”[36]在美国，卡特总统于1978年签署的《文官制度改革法》是美国新公共管理思想最突出的体现。其中非常重要的一项改革是创设了高级行政职员制度（ 版，第5页。 [49]笔者在2001年提出行政法治原则的地域化的命题，认为“行政法治原则的确立与发展不得不依托于特定的社会条件，尤其是基层行政法制运作的 ...
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。在德国，康德哲学和历史法学派对于自然法思想的反思与批判，事实上也并未动摇近代理性哲学对于人的本质的判断；相应地，《德国民法典》虽然将“权利 和范围无法予以充分明确地确定。[29]正因为如此，德国民法典的立法者未能采取当时已经有学者提出的“一般人格权”的概念。直到 1957年，第42届德国法学会议上对 ...
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但并未使用‘法治’概念。”[5]即使是在西方，亚里士多德提出过“法治应当优于一人之治”的思想，但“将其法治理想变为现实或基本上变为现实，是在资本主义社会。所以，即使法治一词在西方古已有之，而其或多或少地成为现实却是近代的事。原因在于，法治并不仅仅意味着以法治国，它首先意味着法律应是 ...
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