，弥漫着由上帝之神圣理性创设的永恒秩序，在这一理性秩序当中，宇宙万物，从无生命的东西一直到有理性的人，都被安排了各自适当的位置，被赋予了各自所 的形而上学讨论，而只让教义去谈论神性以及人类超自然的命运。他把目的论的自然观当作危险的种族幻像之一，当作根本错误，正确之道则是将自然视为等待人力加以征服的机械 ...
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的，法官可以过其他办法去采取符合良心的行动。否则，法律秩序更会面临土崩瓦解的危险。“如果没有规则引入社会，那么整个法治大厦就会颠覆，规则是构建法治社会最有用 [10]诚如孟德斯鸠所说“一个民族的法官，只不过是宣布法律之语词的喉舌，是无生命的人，他们既不能变动法律的效力也不能修正其严格性。”马歇尔也这样 ...
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，法西斯主义鼓吹两种种族理论，一是所谓类别生命（kategorieleben）的理论：二是把人生存的必要变成一种价值判断，有些人的生命因而是无生命价值的生命（lebensunwertesleben）。 [32]前者认为日耳曼人种族优越，不能与其他民族、尤其是犹太人的血统相混和，由此通过了被统称为纽伦 ...
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身份11, 美国政府将无人驾驶汽车 （而非车主） 认定为司机12, 此类尝试都是危险的。 为了给法官裁判提供理论指引， 需要对人工智能的法律主体资格作建构性 的生命34.在这些方面的生活中， 有些条件确实是人之为人的必要条件， 无生命或不存在的人并不具有人格， 我们不会像对待活人那样对待他们。 然而， ...
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通车善后的做法，特别是特警官兵在被责令停止搜救之后仍凭着良心坚持努力从无生命迹象的车厢中搜救出小女孩项炜伊的奇迹发生后（为此许多民众进一步质疑 场所避雨；相关应急处置部门和抢险单位应加强值班，密切监视灾情，切断低洼地带有危险的室外电源，落实应对措施；交通管理部门应对积水地区实行交通引导或管制等。可惜 ...
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，即事实上只能由作为成员的自然人个人才能实现的权利和义务，在法律上却是由无生命、无意识的法人享有。这种自然人、法人二元分立的观念及其固有矛盾在经过长期深入 的行为应当作为犯罪处理。两说的对立点在于国民的具体生活利益没有受侵害的危险却违反伦理秩序的行为是否为处罚的对象。现在，这种对立被国外一些学者等同于 ...
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分上看，近些年，我国犯罪暴力化的倾向越来越突出，造成警察在执行职务中面临的危险与日俱增。据公安部最新统计：2007年上半年，全国公安机关因公伤亡的警察3382人， 拔枪、举枪的时机。鉴于实践的需要，可增设条款明确规定对动物和无生命之物可以使用武器，但是必须在立法中规定事先应采取保护性措施，防止子弹反弹 ...
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并未诉诸文字解释。然而，其否决了申诉方以历史解释所主张之该款仅适用于无生命之资源，[16]并援引了国际法院之那米比亚案，[17]同时参照成立WTO协议 之部分会员而言，演化性解释将危害争端解决体系之可预见性；[25]此等解释方法系危险的，且未经诸会员同意。[26]部分学说则认为，此亦有争端解决机构自行 ...
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行为直接作用或指向的却是交通设备，通过对交通设备的破坏，使交通工具出现倾覆、毁坏危险或造成严重后果，从而破坏交通安全，这里的交通设备是行为对象的内容，而它只是 行为之前就已经存在，无论它表现为物质性的还是非物质性的，也不管是有生命的还是无生命的，都可以成为其内容。而犯罪附随物中，犯罪所生之物是因犯罪 ...
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，法人作为鉴定主体是许多国家的通例。笔者认为，这些规定不尽恰当，且不说法人作为无生命物而无法进行科学的鉴定活动，即使法人作为鉴定主体，具体的工作还得交由法人 的制度相适应的，在没有相配套的制度保证下，盲目的采取专家证人制度是及其危险的做法。 （三）鉴定主体之诉讼地位 证人，是向法庭陈述自己所亲身体验的 ...
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