，整个私法就会日益被公权力蚕食甚至吞噬。正如学者所说，私法要么是权利本位，要么是义务本位， 「37」近代民法如此，现代民法也是如此，我国未来民法典更应如此 （中译本），商务印书馆1991年版，第29页。 ⑨〔法〕卢梭：《社会契约论》（中译本），商务印书馆1980年版，第9页。 「10」 强制性规范是指 ...
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的历史演进契约自由一般被认为古典契约理论的核心，由于其赖以存在的哲学思想、权利本位理论、主体价值博弈、司法理念等方面的演进和转换，伴随着社会经济发展，契约 三） 从经济人假设看民事主体价值追求的博弈现代经济学的鼻祖亚当斯密在《国富论》中阐明看不见的手的神奇作用时指出，市场经济主体的参与者从事经济活动的 ...
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的底座和基调构建一个新的理论体系,而且更着重强调把权利作为基石范畴的创新价值,以权利本位论来实现商业贿赂治理规则的创新,从而提供了一幅商业贿赂 分析的三维模式,载《教育研究》2002年第4期。 [ 4 ] 孙伟平:论价值的主体性与客观性,载《湘潭师范学院学报(社会科学版) 》2001年第1期。 [ 5 ...
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而我国现在的教育，却过分地强调了“权力”（权利），即实行的是“权力（权利）本位”教育。“义务本位论”与西方资产阶级学者所颂扬的“天赋人权说”是相反的 ”的信念并贯彻到实际行动中。实施“义务本位主义”教育的意义在于：通过实施“义务本位”教育，可以使中华民族的每一个公民，自幼就接受到“自己来到这个世界是来 ...
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的历史演进契约自由一般被认为古典契约理论的核心，由于其赖以存在的哲学思想、权利本位理论、主体价值博弈、司法理念等方面的演进和转换，伴随着社会经济发展，契约 ）从经济人假设看民事主体价值追求的博弈现代经济学的鼻祖亚当斯密在《国富论》中阐明“看不见的手”的神奇作用时指出，市场经济主体的参与者从事经济活动的 ...
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的历史演进契约自由一般被认为古典契约理论的核心，由于其赖以存在的哲学思想、权利本位理论、主体价值博弈、司法理念等方面的演进和转换，伴随着社会经济发展，契约 ）从经济人假设看民事主体价值追求的博弈现代经济学的鼻祖亚当斯密在《国富论》中阐明“看不见的手”的神奇作用时指出，市场经济主体的参与者从事经济活动的 ...
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分配方式的伦理建构。[]可以说理性要求就没有现代民法制度。（四）民法的权利本位思想主要体现的是伦理思想。著名法学家梁慧星先生认为，所谓民法之 与中国法治之路[N].理论探讨，2002-11-13。[13]参见[法]孟德斯鸠。论法的精神[M].北京：商务印书馆，1963.190。[14]霍布斯利维坦[M ...
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，整个私法就会日益被公权力蚕食甚至吞噬。正如学者所说，私法“要么是权利本位，要么是义务本位”，「37」近代民法如此，现代民法也是如此，我国未来民法典更应如此 》（中译本），商务印书馆1991年版，第29页。⑨〔法〕卢梭：《社会契约论》（中译本），商务印书馆1980年版，第9页。「10」强制性规范是指“ ...
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解释特别是犯罪阻却解释上具有指导意义。这一点可由德日刑法犯罪论体系的风格上获得确证。根据通行的“构成要件——违法——责任”的体系。就判断性质 东西，而是有着深刻的思想意识根源的。一方面，是长期以来政治国家的“社会本位”、“权利本位”的意识和“刀把子”的工具主义刑法意识的支配；另一方面是根深蒂固的对西方 ...
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个人本位。（注：张钢成：《社会主义市场经济与法的个人权利本位》，《法制与社会发展》1995年第3期。） 现代化论者承认当前中国的法律现实是传统 思想家或政治家往往赞成这种思路。在法律发展的途径问题上，现代化范式倾向于建构论，本土化范式倾向于进化论。 伴随近代科学革命和工业革命而兴起的理性主义思潮表现出 ...
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