在于给犯罪人以罪有应得的惩罚，换言之，刑罚的目的是为惩罚而惩罚，相反，预防论则将预防犯罪作为刑罚的唯一目的。一般来讲，自古以来惩罚有五种目的：第一， 社会文明的发展程度、人们的思想觉悟、道德观念、法制知识、法制意识还未达到废除死刑所要求的程度，在中国老百姓的心目中，仍然秉承杀人偿命，欠债还钱的传统文化 ...
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多。从而我们可以得出结论：世界死刑的总趋势已由广泛限制死刑向全面废除死刑发展。 二、死刑存废的争论 ㈠死刑废除论 1764年，意大利法学家贝卡里亚在 的。对于精神文明程度来说，在一个精神文明较低的社会，报应观念愈强烈，对于死刑的认同感也越强。而只有精神文明发展的一定水平，超越报应的刑罚人道主义思想才 ...
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保持死刑适用现状，且不排除适量增加可能的保守性观点，⑵又存在主张应该立即废除死刑的相对过激性观点。⑶不过，我国的大多数人均认为，目前应通过完善刑事立法和 的法定刑的一个基本原则。 注释与参考文献 ⑴(26)参见梁根林：《刑罚结构论》，北京大学出版社1998年版，第14页，第308页。 ⑵参见何秉松：《 ...
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64595件，增长3.18倍； 重大盗窃案1982年发生14404件，1983年对盗窃罪增设死刑后，1993年增加到301848件 ，增长20.66倍。(注：胡云腾：《 学者的如下观点：在一个仍 然大量适用死刑的国家，企求立即废除死刑，无疑是个奢望。(注：陈泽宪：论死 刑的限制适用，载《法学》2003 ...
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适用现状，且不排除适量增加可能的保守性观点，[2]又存在主张应该立即废除死刑的相对过激性观点。[3]不过，我国的大多数人均认为，目前应通过完善 ，河北省石家庄市矿区人民检察院检察员。 【注释】 [1][26]参见梁根林：《刑罚结构论》，北京大学出版社1998年版，第14页，第308页。 [2]参见何秉 ...
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保留论的一系列观点，强调中国目前无法全面废除死刑。“死刑限制论”一直以来是我国刑法学界的通说观点，“废除论”目前似乎还没有得到大范围的认可。中国几千年 死刑的正当性。因为目的正当并不一定表示手段的正当。况且报应犯罪的途径不只死刑一种，无期徒刑同样可以达到报应犯罪的目的。对犯罪分子处以刑罚是必须的，符合 ...
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的人是托马斯莫日，他在宗教改革运动中撰写了《道德论》一书，首次提出废除死刑的主张，但在当时没有引起任何反响。直到十八世纪后期意大利刑法学家 及其发展趋势》，中国人民公安大学出版社 2006年版。 12. 李洁：《慎重修改刑法论》，中国政法大学出版社 2000年版。 13. 黄竹胜：《法律的社会分析》， ...
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是历史的必然，但却是一个渐进的过程。在目前及今后一段时期内，我国废除死刑的社会物质生活条件和文化、法治观念等有关条件尚不具备，不可能废止死刑。 ．北京：法律出版社，2006：279． [14][德]亚图考夫曼．类推与事物本质兼论类型理论[M]．吴从周，译．台北：台湾学林文化事业出版有限公司，1999： ...
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鎛奏，论死如初{22}，对盗鬻池盐的罪犯不执行以流贷死法令。 (二)天宝六年废死刑令并没有得到真正遵守 唐代关于废除死刑的第二 制度的历史演变{A}.陈兴良，胡云腾.中国刑法学年会文集(2004年度)(一)死刑问题研究(上){C}.北京：中国人民公安大学出版社，2004.39. {7}{13}唐律疏议 ...
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鎛奏，论死如初[22]，对盗鬻池盐的罪犯不执行以流贷死法令。 (二)天宝六年废死刑令并没有得到真正遵守 唐代关于废除死刑的第二 制度的历史演变[A].陈兴良，胡云腾.中国刑法学年会文集(2004年度)(一)死刑问题研究(上)[C].北京：中国人民公安大学出版社，2004.39. [7][13]唐律疏议 ...
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