不同，西方古代诉讼很早就有程序化、正规化的特点。在古希腊早期阶段，法律和宗教在很大程度上是合一的。至公元前五世纪，哲学和思想发生了一次深刻的变化， 最佳效率的目的。 对于司法公正与效率，国外很早就有学者对此加以关注，罗尔斯提出以契约论为基础的公正理论，波斯纳认为，“正义在法律中的第二个意义是效率”，它 ...
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文明》2000年第五期。）其实，早在古希腊，柏拉图就已经形成了类似的思想。他在《理想国》中对正义的界说是：“每一个人都不拿别人的东西，也 ] 汪丁丁、林来梵、叶航：“效率与正义：一场经济学与法学的对话”，载《学术月刊》2006年第二期。 [44] 周林彬：《法律经济学论纲》，北京大学出版社1998年版 ...
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留下，任其自生自灭，或者以原始的方法加速他们的死亡。在古希腊、古罗马，人们有权处死有缺陷的儿童，甚至形成了“畸形儿不是人”的法律格言。到了中世纪，这种原始 由是不存在的。“自由意味着平等。”（9）个人自由必然永远与平等结合在一起，以使社会中的所有的人都平等的拥有这样的自由，绝对的、不受任何限制的、只能 ...
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是更尊重、顺应和完善人性，同时充分重视人的社会性，二者不可偏废。加快建设社会主义法治进程，首要的仍是改造民众思想意识中的“善”性。民主、自由、人权、平等、 的法律自然缺少理性。克服泛道德主义的流弊，必须把握法律与道德的关系。法不能脱离道德，指导法律的道德只能界定在公平、正义、理性而非其他。社会主义法是 ...
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说：“我们制定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义［10］”。却在另一边将公民按财产的多寡分为四等，即五百斗级 法的精神[M].北京：商务印书馆，1963，P8。 [10]（法）韦尔南。希腊思想的起源[M].北京：三联书店，1996，P73。 [11]（前苏联）B.C.CEPEEB. ...
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是更尊重、顺应和完善人性，同时充分重视人的社会性，二者不可偏废。加快建设社会主义法治进程，首要的仍是改造民众思想意识中的“善”性。民主、自由、人权、平等、 的法律自然缺少理性。克服泛道德主义的流弊，必须把握法律与道德的关系。法不能脱离道德，指导法律的道德只能界定在公平、正义、理性而非其他。社会主义法是 ...
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是更尊重、顺应和完善人性，同时充分重视人的社会性，二者不可偏废。加快建设社会主义法治进程，首要的仍是改造民众思想意识中的“善”性。民主、自由、人权、平等、 的法律自然缺少理性。克服泛道德主义的流弊，必须把握法律与道德的关系。法不能脱离道德，指导法律的道德只能界定在公平、正义、理性而非其他。社会主义法是 ...
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到义务的普遍履行，否则，将产生不利于己的现实后果。这种规则就是法。文明时期开始以后，希腊人、罗马人、希伯来人最初的法律，主要是把由于前辈经验而体现在风俗习惯 年6月第1版，第84页。 11 [德]马克斯韦伯：《论经济与社会中的法律》，中国大百科全书出版社，1998年9月第1版，第356页。 12 [美 ...
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到义务的普遍履行，否则，将产生不利于己的现实后果。这种规则就是法。文明时期开始以后，希腊人、罗马人、希伯来人最初的法律，主要是把由于前辈经验而体现在风俗习惯 年6月第1版，第84页。 11 [德]马克斯韦伯：《论经济与社会中的法律》，中国大百科全书出版社，1998年9月第1版，第356页。 12 [美 ...
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自由与个人权利。（注：孔德赛指出，古希腊、罗马时代的法观念中不存在明确含有个人权利的自由概念。巴林则断定，在文艺复兴和宗教改革前，看不到个人 无所事事来遵守有关正义的全部法规。[7](P.100)从私法的消极性来看，它与20世纪的委任立法，尤其是经济法、社会法等在性质上迥然有别。消极的法律对于经济活动 ...
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