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,因为人格平等也即民事权利能力平等观念已经成为现代民法精神最基本的平台。罗马所创立的“民法中的人”的概念在世界进入近现代以后成为民法法系国家民法学 的问题与前述人身权保护立法例与现行民事权利能力理论的冲突性质相同。二、继承与现行民事权利能力理论的冲突1、在现行民事权利能力理论下继承权理论缺乏坚实的 ...
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受命于自然衡平(naturalisEquitas)和自然理性。”[]西方近代市民社会的兴起就伴有罗马的复兴、宗教改革及新教伦理形成等深邃的社会文化背景。理性作为斯多 由习惯法上升为国家法的历程的历史,因而可以说,习惯法是国家正式制定的重要渊源。正是基于民事习惯对民事立法所具有的重要作用,因此从清末 ...
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“一物一权”主义(每个物不过是各个抽象支配权之客体);(5)日耳曼采Gewere和支配权之结合(物之支配权之变动,追随事实上使用外形之变动); 为中心的财产权制度的问题:法国大革命以前,法国的不动产所有权制度完全没有承袭古罗马有关所有权的观念,相反,法国中世纪的习惯法所确定的土地权利制度,具有与 ...
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”(proprietas-也可译为所有权),有时也称为“财物”(bona)。[18]诚然,罗马上之财产包括“有形财产”(有体物-rescorporales)及“无形财产”(无体物 无论何种财产,均属遗产范围,均依同样程序转移(此规定与法国古代中每一种财产都包含一种转移的不同规则是完全不同的),由此 ...
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尼。法学总论-法学阶梯[M].北京:商务印书馆,1983.204.)。《法国民法典》继承罗马的传统,在私犯的基础上创造了侵权行为一般条款的同时,将准 英美法系侵权行为法类型化之所以能够适应社会的进步和发展,主要的原因在于其判例的灵活性。在成文法国家,如果对侵权行为就是类型化规定,没有其他的方法解决 ...
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上的“人格”是通过的对人的概念来界定的。根据学者的研究,罗马上有三个关于人的概念,即“homo”、“caput”和“persona”。“homo”是指生物学 人格及不侵害他人权利地义务。这一“相互尊重原则”,是一项“正当的”的基本原则,是“法律上的基础关系”。[57]此外,自然人的一般人格权的确立 ...
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,规定得比较详细。1949年中华人民共和国成立以后,我国大陆地区废除了国民党“六全书”,制定颁布了许多新的社会主义性质的民事法规。在民事法规中,效仿《 它放在整个民事权利体系中财产权的类型中进行。具体而言。1.所有权与取得时效自罗马到现代,动产与不动产所有权历来是取得时效的重要客体。然而,是否所有 ...
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。在此之前,居住权问题并没有真正进入人们的视野。当前我们正在制定物权法,源于罗马的居住权制度是否能够借此春风在我国重新焕发活力的确是一个值得探讨的问题。 役权的根本目的在于解决没有继承权而又缺乏劳动能力的特殊群体的生活问题。因为古罗马时期,只有家长才是民事主体,因此,除可以取得家长权的儿子外,家属中 ...
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对民法文化的研究势在必行。 (二)民法文化的成因与内涵 1.民法文化的成因 源于罗马的大陆法系,又名“民法法系”,足可见民法在这个法系中的地位。“民法典 所谓人的“自然”权利。所以,民法文化以法典化为其形式理性,则成为在自然哲学影响下自然而然的事情了。 民法通过法典表现出来,但并非任何一部法典均能 ...
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有可能求得其他权利的平等,如获得政治权利的平等。现代社会中的平等,早已摆脱古罗马时代和封建社会狭窄的适用范围,而是对全体公民均一无例外地发生效力。《法国民法典》 内是不能适用自治原则的。 第三,发展的不平衡性。民法文化的三大理念尽管自罗马始即成为市民渴求的目标,但在其一千多年的发展史中,各理念的发育 ...
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