效应而遭受各种质疑,但其在法与伦理价值体系中的主导地位并未丧失。罗尔斯在其正义的原则体系中依然将自由置于首要的地位(自由的优先性)。但罗尔斯也 出版社2007年版,第36页。 [27][英]彼得斯坦、约翰香德:《西方社会的法律价值》,王献平译,中国法制出版社2004年版,第92页。 [28]参见王军 ...
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和指导思想,司法活动所应追求的终极目标。司法活动应当努力追求客观真实和法律真实相一致。[15] 故我们应树立裁判认定的事实应当是客观事实指导下的法律事实的 的民事案件或者虽有具体规定但与社会所奉行的道德、公平正义价值严重背离。如果能够在现行法律法规中寻找适合于具体案件的法律渊源和裁判依据又符合社会所 ...
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每一个成员都以权利维护为追求,以正义为使命,奉法律为圭桌。这个特点是最重要的,只有当一国的法律工作者身上都体现出法治的精神,我们才能说一国的法律 ,其中主要的一个原因是古希腊在司法制度中尊崇直接民主,专业性的法律共同体没有生存发展的空间。与此相反,因为形成了发达的法律职业共同体,古罗马才形成了发达的、 ...
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的理解,事实上体现了亚里士多德的广义宪法思想。 [14]他主张从法律与其他事物的普遍联系来探寻法律的精神实质,认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、 重要的一方面就是有助于增强宪法的法律属性。 [35]所谓宪法的法律属性,主要是指宪法具有法律的共同品德与特征,如以捍卫正义、保护人权为天职,具有明确性、 ...
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,更没有共和政府。鉴于共和主义在现代政制中的重要地位,以及正确认识共和与民主、自由、法治的关系的重要性,政治落后国家的启蒙工作不能不从零开始申述共和主义。 通向自由之路。本文试图深入到历史的长河,初步勾勒共和主义的纲领。二、 古典共和主义共和思想源远流长,共和实践古已有之。古希腊的斯巴达、雅典等城邦, ...
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偏激法治观念的蔓延,则标志着法律与道德的分离越来越远。 [12]韩非子甚至还提出了不务法而务德的主张。自两汉起德法融合的思想虽总占据着统治地位,但 是作为法治精神内涵和保障实现的手段与法律在现实中运行的有机结合,从结果上看,礼法结合的目的是为了要达到和实现理性的法律秩序和社会正义。礼已经不仅仅是从历史 ...
//www.110.com/ziliao/article-134978.html -
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偏激法治观念的蔓延,则标志着法律与道德的分离越来越远。 [12]韩非子甚至还提出了不务法而务德的主张。自两汉起德法融合的思想虽总占据着统治地位,但 是作为法治精神内涵和保障实现的手段与法律在现实中运行的有机结合,从结果上看,礼法结合的目的是为了要达到和实现理性的法律秩序和社会正义。礼已经不仅仅是从历史 ...
//www.110.com/ziliao/article-134527.html -
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的派生,都要服从神法。”[20]在这里,神法就是基督教圣经。故而在人们的“法律”信仰中,唯有基督教义方是唯一真理,一切世俗均让位于宗教。由此,在世俗 形成的集中和统一。让人最为欢欣鼓舞的是:“纯粹理论精神的复活是科学的‘文艺复兴’的真正涵义,文艺复兴与希腊思想上的血缘关系,即基于此,这是文艺复兴发展的 ...
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现象。 三、在反思与探索之间:正当法律程序正当应用之途径 由上文的分析可以看到刑事审判中正当法律程序的正当应用需要有正确的法律理念支撑,科学完善的 》,山东人民出版社1999年版,第334页。 [24] [美]罗尔斯著:《正义论》,何怀宏译,社会科学出版社,1998年版第322页。 [25] [法]皮 ...
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最光彩夺目的篇章,它接引现代最好的哲学智慧,与正义理论密切相联,也因此在较大程度上受政治立场的影响。如在自由主义阵营里,以诺齐克为代表的自由权 。[50]如果我们把握了当代法律与政治哲学里的自由主义的涵义,我们就能看到权利作为现代政治制度的法律表达的重要性。一言以蔽之,权利之所以在当代思想里被看得如此 ...
//www.110.com/ziliao/article-21523.html -
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