西方法律能否落实在台湾社会的问题。日本、中国的继受欧洲法律,其实最主要是因为想要迎头赶上西方现代国家,而且为了自立自强,所以在日本明治维新之后,先是继受法国法律 六个姊姊都已嫁人各有归宿,当初不愿意继承父亲抵押贷款的房子,如今又回头反咬母亲一口,实在是不孝。 这是一个台湾汉人习惯法,财产由儿子均分继承 ...
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和加强一个已经确立的政治组织的权力等。[4] 历史的发展已经抛弃了许多陈旧过时的东西,包括法律。各种野蛮时代、专制时代的法律自不待言,即使是以成熟、理性、系统而 与错误观念又不同于这个社区的观念,那么他应当遵循哪一种观念呢,是他自己的观念还是这个社区的观念?作业联邦最高法院的法官,卡多佐说:我认为, ...
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到陪审法庭受审。他被控告的原因是他把全城闻名的守财奴的钱箱减轻了2000镑。被告开始说:陪审员先生们,我不想占很长时间来喋喋不休地使你们不耐烦,因此我不准备多说。 在那里一阴一阳,一动一静的,并没有一个既不阴又不阳,既不动又不静的太极。假如真有那么个东西,超然独立于阴阳动静以外,那么它也将与阴阳并立而 ...
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到陪审法庭受审。他被控告的原因是他把全城闻名的守财奴的钱箱减轻了2000镑。被告开始说:陪审员先生们,我不想占很长时间来喋喋不休地使你们不耐烦,因此我不准备多说。 在那里一阴一阳,一动一静的,并没有一个既不阴又不阳,既不动又不静的太极。假如真有那么个东西,超然独立于阴阳动静以外,那么它也将与阴阳并立而 ...
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们也在他们的知识领域追求这些特性,以便骄傲地称得上法律科学。[21]135边沁想要将自然科学方法运用于道德与政治问题的研究以建立立法科学的体系。{8}奥斯 开始对法律持虚无主义的观点。[53]891958年,毛泽东说:法律这个东西没有也不行,但我们有我们这一套。刘少奇说:到底是法治还是人治?实际靠人, ...
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,使得大家都富裕起来,这无疑会得到一个好的名誉。但在我自己的个人生活中却有着与大家不相一致的生活方式、兴趣爱好,而这样的东西是一般人不能接受的 所决定的交易的性质,从而决定某些不名誉信息的准予披露或是加以保护。当然这样的复杂情况要想全部清晰地呈现在立法者面前,从而在法律上一一做出明确的规定,是极其耗费 ...
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、要求现实权利的唯一东西,而且因此我才受到现行法的支配。[17] 马克思这一精辟论述实际上揭示了法律关系客体的实质。一个独立个体如果不通过行为与他人 时代,财产成为可以转让的那种无形体财产。在资本主义阶段最近四十年,财产又可以成为卖者、买者可以自由规定价格的那种无形的财产。[33] 当代市场主体享有的 ...
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甚至还有买官卖官的现象等。这样选拔出来的官员,缺德也就不足为奇了。由此可见,要想提升官员群体的道德水准,我们必须首先完善官员的选拔制度,必须清除官场的潜规则, 捐献给专设的廉政基金或扶贫基金。 在当今世界,最珍贵的东西是什么?我认为,既不是钱财也不是人才,而是制度。在人类社会的群体竞争中,最重要的取胜 ...
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上主张废除死刑的刑法学者的谩骂,使得刑法学者选择了沉默,不想、不敢哼一声,真忍不住良心的折磨,要想表达自己真实的观点,就在法学专业期刊上说一说吧, 圣人、儒家精神就是主张死刑的的结论。如果有人坚持这么认为,那么笔者宁可相信这是后人六经注我,我注六经的结果。 如果说《圣经》是主张人可以对其他人判死刑的, ...
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的。3 这也是罗马法后来流传至广的原因所在,否则,一种纯粹民俗的东西是不可能征服世界的。 四、分析民法学之功能 分析民法学对于民俗民法学可以承担一种反思、理解 秩序,即在它想要生效和有约束力的区域内是否真正在运行,或大体上行之有效,这是一种纯粹以法律的形式上的完美为目标的分析法学的方法,它不考虑法律的 ...
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