政府使国家权力有求于老百姓，权力才有可能让位于权利。 我们回过头来看，国有制是什么意思?就是让所有的生产资料都由国家来掌握。如果当年英国可以推行全面的国有制的话， 。但我并不完全同意某些案例。比如，说到国有企业和私营企业打官司往往是私营企业失败，这点我不太认同。我们现在看到的是，私营企业往往用钱去贿赂 ...
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版权所有(c)2005冯象今天这个题目，本来叫法学方法与法治的胜利。可是我想大家会抗议的：胜利什么呀，都腐败成这样子了，还说胜利！就改成困境了。 法律事务，都会碰上这假设放在哪个推理环节才能有效论证的问题。以上五种舛误，都是现在屡见不鲜的。总结一下，大致有这样几条教训，我想不仅对人文社科，对法律人也 ...
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本身的杰出素质而取得管理另一部分人的权力；主张法治的人说，世上从来就没有什么大彻大悟者能永远不犯错误地引领人们永远沿着正确的方向行走。在人治者眼里， 法治，反对人治，这是资产阶级启蒙运动时的口号，而到了今天，时代变了，我们不可能拿几百年前的理论来指导现在的实践工作。应该解放思想、与时俱进，从中国国情 ...
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于法官对具体个案的裁量，而非法条明文规定。 德国：裁量的发回重审主要出现在上告和抗告程序之中。在上告程序中，上告裁判可以针对前审裁判理由虽然违反 为节省司法资源，体现前述程序效益价值，有些案件完全可以直接予以改判。因为二审凭什么判断一审是“事实不清，证据不足”？因为这样判断，说明二审已经找到充足的、 ...
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。梅因说：“各国的民法，在其最初出现时，是一个宗法主权的‘地美士第’，我们现在并且可以看到这些‘地美士第’也许只是更早期人类状态中每一个独立族长可能向他的妻、 的用心，哪怕是一根稻草也要抓住。既然没有最理想的，较为理想的也可以。可是，什么能给我们较为理想的东西呢？实际上，能带给我们光明的，不是一角式的 ...
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权力而行其私的味道儿。可是有一点是确实的，即：在守护魂灵上百姓和乾隆一样，都表现出一种积极与主动。但这并不意味着两者存在什么共谋，如果皇帝之忧 传统相连，形成了一系列“伪现代化”现象。所以，更为重要的是要将我们的社会与国家在现在的各种情况认识清楚，恐怕这才是我们的传统。因为“传统”是一个丰富的字眼，它 ...
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要谨守“不与不公正为伍，不与邪恶合作”-这甚至已经退到了作为一个人的最基本操守上了。话虽如此，可是一旦司法人员遇到一个明显被人操纵的冤案，而且这种干预司法的 交叉点上，如果将岳飞释放，一则岳飞自己未必愿意逃亡，二则即使逃亡也不会有什么好结果，岳飞的命运无论如何，抗金大业都必亡无疑；如果按照宋高宗、秦桧 ...
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的前提，而司法权只能基于案件和争议而行使。[10]在西方，人们一般不去讨论到底什么是司法权，因为，这对大家来说，司法权是法院的审判权，这是不言而喻的。我国 ，枉法裁判，怎么办呢？现在我倒要反过来问一问，法官为什么要这么做？可能的答案是：他可能受到了别人的控制，从而不得不这么做。可是我们的司法独立制度 ...
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，尊重人的情感与利益，换句话说，在民主体制中个人偏向是最为宝贵的，如果大家什么都异口同声、一致通过，民主也就丧失了存在的意义。可见两者截然不同。同时，在 和侮辱人格的手段处置之。程序法的发展历程可以概括为从工具主义到形式公正到尊严本位三阶段。现在，程序不仅仅应当保障作到实体公正和“让人看上去就公正”， ...
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罗马早期的法律实质上是程序法，由此民事权利只是“诉讼的投影”。在古代英国，乃至现在仍然奉行“程序先于权利”的基本准则。其意味着：（1）最初普通法的内容只是一定 已经感觉到人们“因何可以提起诉讼”是两法相结合的产物，并力求将实体法理引入诉讼法理之中。但是，这种学说的根本错误在于，它没有彻底弄清究竟是什么 ...
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