。罗马法中的理性主义还表现为对法律制度的高度抽象概括。罗马法中的理性主义还表现为重视法学家的作用。罗马的民主制度比希腊的更为健全，表现为国家机构的设置 关系的思想，以及社会应当建立法律统治的思想等等告诉人们，让人们恢复或重建对法的信任”[14]发扬人类理性，反对精神独裁，这也是十七世纪哲学的基本精神， ...
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颁布《澳大利亚司法条例》，规定凡1828年7月25日在英格兰生效的普通法和制定法，在这些殖民区亦有效力。1829年成立西澳大利亚，1834年成立南澳大利亚，并 殖民侵略和统治的过程中，将英国法强行向殖民地灌输。如果说欧洲大陆国家对罗马法的接受带有自愿性质，那么，其他国家对英国法的接受则具有被迫性质。在 ...
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畏惧刑罚，也是由于报偿和真正的感动，如果我没有错，这是真实而非伪善的哲学。”[16]这种自然法思想与基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯多葛学派自然法思想 ...
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基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯 同时，西方的世俗法律（特别是在近代早期）也常常借助“上帝的名义”和神学自然法中的正义、理性等原则来作为支持自身“正当性”的资源。 「注释」 [1] 参见 ...
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的氏族、部落法律让位于称作罗马市民法（ius civile）的统一法律。后来，仅仅适用罗马公民的市民法又让位于适用于境内所有居民的万民法（ius gentium）。在 的征服者。例如，古罗马帝国曾经征服了欧洲、亚洲和非洲的广大领土，遂将罗马法适用到被征服的各个族群、国家的臣民；在19世纪初，拿破仑铁蹄 ...
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成了文明世界的典范[38]。 在笔者看来，国内学界特别是法学界过于强调古希腊罗马的所谓法治和宪政因子、基因，强调这种基因对近现代西方法治和宪政的重要性 读书新知三联书店1998年版，第272页。 [17]参见徐国栋：《罗马法与现代意识形态》，北京大学出版社2008年版，第141页。 [18][美]赞恩 ...
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documentale e legislazione imperial nel diritto del tardo impero romano，Giuffrf, Milano，2001,388。 {13}参见徐国栋：罗马法中主观诚信的产生、扩张及意义，《现代法学》2012年第3期。 {14}参见 ...
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2006. {5}P. Hay, P. Borchers, S. Symeonides, Conflict of Laws，St. Paul: Thomson Reuters, 2010. {6}宋晓：《侵权冲突法一般规则之确立基于罗马Ⅱ与中国侵权冲突法的对比分析》，《法学家》2010年第3期。 ...
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西里奥（Marsilius of Padua）根据凡涉及众人之事，应得到所有人赞同的罗马法法则，提出教皇也需通过选举产生。他认为应由包括平教徒在内的 的传统。为了从法理上论证枢机主教选举的崇高性，条例第四条规定，罗马教皇直辖区（Apostolic See）在基督教界享有最高的地位，完全可以代表整个基督 ...
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全部取代继承回复之诉。 【作者简介】 章正璋，苏州大学法学院副教授。 【注释】 [1]周枏．罗马法原论（下册）[M]．北京：商务印书馆，1994:433 [2] Paul Jrs, Wolfgang Kunkel, Leopold Wenger,Romisches Recht, Springer ...
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