,而非使用罗马法中的人格一词,避免了将罗马法中人格的歧视色彩带入其 自由平等的民法典之中: 德民制定者选择权利能力一词作为宣示自然人/法人均有机会参与民事 找到了它存在的意义: 我们说,现代人格是作为一具古代人格的尸体矗立于民主、宪政的法律制度中,它宣告着古代人格的灭亡,并且告诉人们:你尽可以为自己的 ...
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法人,基于性质上的差异,存在特别民事权利能力的差别。如自然人有充当继承关系和婚姻关系上的权利。笔者认为,这些不应作为自然人的特殊民事权利能力对待。法律之所以对 概念的形成在民法史上是一个极为漫长的过程,追根溯源,可以一直追溯到古代罗马法的制度之上。 在罗马法上,人作为法律上的权利义务主体,在发展的过程 ...
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,(注 :See Mitchecl,Essay,PP.14-46.)由此可见,裁决者拥有较大的自由裁量权。 近代商法中关于诚实信用原则的规定更是比比皆是,例如《德国商法典》 ,维护交易秩序的费用,等等。(注:参见卢现详:《西方制度经济学》,中国发展出版社1996年版,第7 -8页。)很明显,商主体遵守 ...
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,财产权与人格权相比较,毕竟不如人格权那样对个人更为重要。试想如果生命、健康、自由都不能得到保障,所谓万贯家财又有何用?还应当看到,人格权财产是个人的,但 有一些学者认为,侵权责任的多样性也是我国民法通则单设民事责任制度的原因,参见佟柔主编《中国民法》,第562页。)侵权行为法独立成编的理由主要在于: ...
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,而非使用罗马法中的人格一词,避免了将罗马法中人格的歧视色彩带入其 自由平等的民法典之中: 德民制定者选择权利能力一词作为宣示自然人/法人均有机会参与民事关系 了它存在的意义: 我们说,现代人格是作为一具古代人格的尸体矗立于民主、宪政的法律制度中,它宣告着古代人格的灭亡,并且告诉人们:你尽可以为自己的 ...
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。例如在中国传统的熟人社会,隐私不构成一种利益;而在现代社会背景下,私人生活安宁演变为一种利益,乃至法益、权利。又例如古代社会 琨译.北京:法律出版社,2006. 167,168. {35}张民安.现代法国侵权责任制度研究[M].北京:法律出版社,2007.71,79. {36}[美]肯尼斯S.亚伯拉 ...
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主体对该权力可能涉足的社会的关系领域实际影响的广度和深度,确实,立法权与司法自由裁量权在权限上存在着此消彼长的对立关系。 如何在立法与司法两大机关之间分配 来说而具有较好的司法实践效果。而一般预防的作用不宜高估,因为中国几千年封建刑罚制度实行的典型一般预防主义导致了预防犯罪的失败。沈家本在考证明太祖朱 ...
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门教徒不太可能被天主教徒说服而改变信仰,反之亦然。由于事关道德观念和生活方式,同性恋婚姻是否合法化的问题也不太适合议会辩论,因为它们本质上都无法通过说理和交易来 。[24]以多数决为特征的民主制辅之以宪法约束,是政治自由的根本保障。 与麦迪逊从制度内部来讨论多数人暴政问题不同,托克维尔从政治社会学角度 ...
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同时,开始学习国外的制度文明。其中,法律的学习与移植是重要内容。伴随天赋人权、民主政治、人本主义精神在中国的传播,人格的 独立、平等与自由成为学习和移植 ,并且在孀居期间保留该姓氏直到再婚为止;《瑞士民法典》第160条(姓氏、婚姻的一般效力)规定:夫的姓氏为配偶双方的姓氏。 [16]我国《民法通则》第 ...
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主要活动。[①] 但在法律实证主义看来,法理学的根本任务应当是分析和剖析实在法律制度,其反对在法学研究中用形而上学的思考方式以及寻求终极真理的做法,反对法理 6月版。 [22] 董安生:《民事法律行为:合同、遗嘱和婚姻行为的一般规律》,中国人民大学出版社.1994年版. [23] 杨连专:论经济法价值 ...
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