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成熟的结果。概括而言,诚信原则在民法中的发展经历了罗马、近代民法和现代民法三个阶段。 1、罗马阶段 诚实信用作为道德领域的规范植入法律的作法始于罗马 的基本原则而言,诚实信用应当是证据法制定的全过程中及其适用过程中均应贯彻的指导思想。它对民事证据法的功能意义纷繁博大,实不能一一尽述。而我们可以 ...
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同样的外部情况下行为”[8]。17世纪著名的法官多马(Domat)根据罗马精神指出:“一切损失和损害可能因任何人的不谨慎、不注意、不顾及理应 相应责任的,人民法院应予支持。”由上分析可见,注意义务乃现代侵权上过失判定的指标或者基准,是过失及其判断标准客观化的必然结果,它使得过失判断具有简便易行的 ...
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而我们自己,至少在某些场合,某些时候还在遵循这些传统{21}(P.131)。任何社会及其分支群体和个体的进步在于懂得稳定社会关系靠馈赠给予、接受和回赠之道{21}(P. 詹姆斯戈德雷:《现代合同理论的哲学起源》,张家勇译,法律出版社2006年版。 {3}李中原:《欧陆民法传统的历史解读以罗马与自然 ...
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人可以不一致,或者说坟墓的所有人与墓地的所有人不是同一人。使用罗马现代民法的术语,墓地可以吸收坟墓,墓地也可以不吸收坟墓。 {2}为了论述方便, 侵权责任,其责任也非常小,受害者难以得到充分的补偿。 《精神损害赔偿解释》第4条规定:具有人格象征意义的特定纪念物品,因侵权行为而永久性灭失或者毁损, ...
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权利,而这个共同体就等于平等者的共同体。这个由平等者所构成的共同体,实际上也造就现代意义上的个体,即任何人不再依附于任何人,他们按照契约结盟、合作以及竞争。契约论 上的普遍的,还是黑格尔的国家,这个最高的终极的权威在逻辑上的证成,实际上就是对质询的终结与禁止。在这个终点上,服从成为人的精神的内在需要 ...
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之前继承期待权可以剥夺,即赋予有关当事人剥夺继承权的诉权[5]145 - 147。该理论及其司法实践明显操之过急,徒增烦扰而有害无益。因为继承开始前继承关系尚处于不 ,身份权属于人身权,那么侵害继承权便可以要求精神损害赔偿(我国《侵权责任》第22条),这与罗马以来两千多年的法治实践明显不符。 第二 ...
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法律上毫无疑问、毫无争议,它就是现代法律上公民和政府应共守的基本道德原则。即使在古代法律中,也照样强调诚实信用。在罗马当中,就有关于诚实信用的 人人都不可能是主体性的,因为主体性概念只有被置于交往行为的社会关系中时才有意义,离开了这种关系,就无所谓主体性不主体性了。 我们在以前的自然经济状态下,可以 ...
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,最后访问日期:2011 -02 -29)结语明确民法中有偿行为与无偿行为的界限,其意义不只是更加鲜明满足商事生活的需求,同时也应当全面凸现市民社会的多元本质。现代 ]詹姆斯戈德雷:《现代合同理论的哲学起源》,张家勇译,法律出版社2006年版。 [3]李中原:《欧陆民法传统的历史解读以罗马与自然的 ...
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的动态考察 在大陆法系各国关于物权的立法中,首先对用益物权作出规定的为罗马。古罗马上,虽然没有出现现代意义上的用益物权一词,但是,罗马上已经 对泉水的权利、土地负担。《瑞士民法典》关于用益物权种类及其客体的规定,显然是受到德国民事立法、尤其是受自罗马以来所形成的欧洲传统的深刻影响,其用益物权的 ...
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从其原本意义上讲,人格是一种一些人压迫另一些人的法律技术工具。当欧洲进入中世纪以后,另具特色的封建身份等级制度得以建立,罗马的 主义哲学(ethischer Personalismus)中,人是理性的,不仅有认识可感知世界的事物及其规律性的能力,而且有识别道德要求并根据道德要求处世行事的能力。人依其 ...
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