价值依然得以保存，但它们的神学前提已经不再被人们接受。 从某种意义上说，宗教的仁爱已经成为人类精神和灵魂的隐喻，我们已经无法从中寻求到世俗法律所捍卫的现实 法律形式主义还非常典型地体现在成文法法律形式之中，并应和了大陆法系立法中心主义的罗马法传统。公元6世纪，优士丁尼系统整理了《法学阶梯》、《学说汇 ...
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与财产权的客体，把人格权的利益内容也归结于财产[10].所以人格权与财产权混同。 现代社会人格权进入交换领域与知识产权的兴起密切相关。知识产权是在商业交换领域， 偏重于用侵权行为法来调整横向关系，契约的违反，也被视为侵权行为；至罗马法时期以降，因商品交换活动的频繁，当事人之间信赖增加， 因而建立契约 ...
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管仲任用有才能的平民，子产铸刑书[18]公布新的法律，都是时代的新生事物，也是最初的尚法精神。齐国在自己特殊的历史条件下，形成了兼重礼和法的学术思想。这一 ）；部分接受罗马法影响的国家（斯堪得纳维亚国家、俄国）；同时接受罗马法和日尔曼法影响的国家（法国、德国、瑞士）。法国学者卡尼萨雷斯提出三分法，即： ...
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，构成了后世法人制度包括法人人格权制度的思想来源。依罗马法理论，凡具有独立之人格，便可以成为法律意义上的人,既包括具有自然属性的人，也包括法律拟制 和充分保护的。[22]根据传统理论，人格权客体概为无形之利益，主要是精神利益。随着现代商品经济的发展和人们权利观念的进化，人格利益中的财产因素在社会活动中 ...
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学院学报》2008年第16卷第6期；汤维建：《民事诉讼法学研究的现代视角及其关注重点以2007的研究为基准的介绍》；《法学家》2008年第1期； 李国庆译，中国政法大学出版社2002年版，第14～23页。 [28]周楞先生的罗马法著作实际上在学科分类上同时涵盖了其他领域，比如理论法学的法律史。只是考虑 ...
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的价值评价与选择。 二、研究民法价值目标冲突及其对立法价值选择的意义 （一)民法的价值目标的含义 法的价值目标是法作为客体满足主体需要的终极追求，体现了主体对 目标，故此，大陆法系各国才会继承罗马法，他们继承的绝不仅仅是罗马法的形式，而是罗马法的精神，其实质就是体现在罗马法中的基本价值观念。因此，可以 ...
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判刑。因此一事不再理原则是现代刑事诉讼普遍应遵循的国际准则。 一、一事不再理原则的起源 一事不再理原则起源于罗马法的诉权消耗理论。所谓诉权消耗， 总检察长才能向最高法院提出。 我国提起刑事再审的主体是人民法院与人民检察院，当事人及其法定代理人、近亲属不是提起再审的主体，他们的申诉只是提起再审的材料来源 ...
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现代无法被接受。 贡斯当列举了四种当时受到推崇的古代制度：雅典的贝壳放逐法、罗马的监察官、教育管制和宗教管制，逐一进行了批驳。他指出，贝壳放逐法的 距离剥夺政治自由只有一步之遥。 强调个人自由并不等于贬低政治自由在现代的地位，并不等于否认政治自由的现代意义。贡斯当把自己的理论与贬低政治自由之现代价值的 ...
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原本只是有体物上的所有权。另一方面，自罗马法以来，财产权领域所发生的制度创新与变革，从来就没有停息过，随着现代科学技术与商品经济的发展，社会财富形态发生很 它直接显现为具有人性价值的道德权利，具有至高无上性；知识产权的精神因素虽然也体现了道德上的意义，但其大部分内容属于财产性、商业性利益。而商业利益的 ...
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Savigny，1779～1861）的理论观点。[4] 萨维尼的私法学理论主要集中在其《现代罗马法的体系》一书中。他从法律关系入手，逻辑性较强地在理论上阐述了民法 纂式的私法体系也一直被人们当作法律领域的圣经。德国法学家耶林在其名著《罗马法的精神》（1858年）中对萨维尼的概念计算也是推崇备至。他虽 ...
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