种政体，需要成文法在其中解释和实现永远不变的自然法则（ius naturale）,或者上帝的永恒戒律，成为正确或错误的衡量标准。只有根据这些标准，根据每一个 因素使它启动。种族主义因此是相信种族观念有内在运动，正如自然神论是相信上帝的观念有内在运动一样。 历史运动和这种观念的逻辑过程被假设是互相对应的 ...
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积极的内容，因而也被近代的自由民主主义者利用来论证民主革命的理论。这些教义包括上帝面前人人平等观、作为普世道义基础的自然法、普天之下皆兄弟的博爱观念，等等 是惟一的真信仰，因而没有给异己的信仰提供什么空间。天主教会坚持只有自己才能听到上帝的声音，它与政治保守势力保持密切的联系，这就意味着反对该宗教既得 ...
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彻底贯彻人法与神法的二元对立，他一方面认为人法必须服从神法，以维护上帝和教会至高无上的权威，但另一方面，他又强调人们得服从君主制定的法律，因为这样才能 指南。但他终究畏缩不前，认为统治者遵守自然法的义务只是一种不完全的义务，只有上帝才是自然法的复仇者，因此在通常情况下，人民无权反抗违反自然法的君主。 ...
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起诉，只要上面烙着“自私”两个字，我们心中的法官就会笑脸相迎，欢送而去。如果上帝说的没错的话，人类都是有罪的，我们的思想就是罪犯。事实上，我们无须等待 本身规律而盲目自信，做一个无监督，无程序，无真正正义法庭的法官，即使没有得到上帝的审判，人类也必将受到自然法的惩罚与责问。 神思至此，不觉天已大亮， ...
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圣经》中的《箴言》第五章不断强调男子要爱自己的妻子，远离淫妇，也体现了上帝耶和华所喜悦的人的婚姻状况。 总之，《圣经》 中多处内容体现了上帝对一夫一 三问题恶劣到一定程度时可能会触及、违背的法律规定。 笔者认为，根据《圣经》记载，上帝造人时见男人亚当一人生活不好，需要伴侣，所以为他造女人夏娃。 所以， ...
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圣经》中的《箴言》第五章不断强调男子要爱自己的妻子，远离淫妇，也体现了上帝耶和华所喜悦的人的婚姻状况。 总之，《圣经》 中多处内容体现了上帝对一夫一 三问题恶劣到一定程度时可能会触及、违背的法律规定。 笔者认为，根据《圣经》记载，上帝造人时见男人亚当一人生活不好，需要伴侣，所以为他造女人夏娃。 所以， ...
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圣经》中的《箴言》第五章不断强调男子要爱自己的妻子，远离淫妇，也体现了上帝耶和华所喜悦的人的婚姻状况。 总之，《圣经》 中多处内容体现了上帝对一夫一 三问题恶劣到一定程度时可能会触及、违背的法律规定。 笔者认为，根据《圣经》记载，上帝造人时见男人亚当一人生活不好，需要伴侣，所以为他造女人夏娃。 所以， ...
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圣经》中的《箴言》第五章不断强调男子要爱自己的妻子，远离淫妇，也体现了上帝耶和华所喜悦的人的婚姻状况。 总之，《圣经》 中多处内容体现了上帝对一夫一 三问题恶劣到一定程度时可能会触及、违背的法律规定。 笔者认为，根据《圣经》记载，上帝造人时见男人亚当一人生活不好，需要伴侣，所以为他造女人夏娃。 所以， ...
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圣经》中的《箴言》第五章不断强调男子要爱自己的妻子，远离淫妇，也体现了上帝耶和华所喜悦的人的婚姻状况。 总之，《圣经》 中多处内容体现了上帝对一夫一 三问题恶劣到一定程度时可能会触及、违背的法律规定。 笔者认为，根据《圣经》记载，上帝造人时见男人亚当一人生活不好，需要伴侣，所以为他造女人夏娃。 所以， ...
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功利主义的甚嚣尘上。一个没有绝对主义宗教的文化类型就此陷人了自己的现代化困境：上帝存活还是死亡无关宏旨，关键在于，家长形象坍塌了，家所包含的价值不断流失。 ，人民已经成为我国当下宪法中明确规定的合法性基础，那么，我们的政治问题绝非上帝之后世俗化生活如何安排，而是人民作为新时期的家长，如何既能保障公民的 ...
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