最多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化成 的一种基础，但是，这个问题值得我们进一步地思考和探索。 注释： （1）参见史探径、张新宝、张广兴编著：《民法学研究综述》，天津教育出版社1989年版；《法学 ...
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最多，公正用得较少，而正义和衡平则少之又少。而且，从中国思想史或者中国法律思想史角度说，我们几乎没有对他们有过科学的认识。因此，我想把他们转化成 的一种基础，但是，这个问题值得我们进一步地思考和探索。 注释： （1）参见史探径、张新宝、张广兴编著：《民法学研究综述》，天津教育出版社1989年版；《法学 ...
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上，相对应地也就把法学研究划分为法学理论研究与部门法学研究，一般而言，前者基本上属于通常所说的法理学范围的研究以及中外法律思想史研究，后者基本上属于通常所说的 中国人民公安大学出版社2007年版；樊崇义等：《刑事诉讼法再修改理性思考》，中国人民公安大学出版社2007年版；汤维建等：《民事诉讼法全面修改 ...
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上，法律的功能是双线条的，一端指向统治者自身，一端指向被统治者；在中国法律思想史上，法律的功能是单向的，仅仅指向被统治者。 无独有偶，除了法学家们汗牛充栋的治国著述外， 的发展》，《法律哲学研究》，第62页。当今学者张晋藩先生也认为，礼法历史性的结合是在唐代完成的。参见张晋藩：《中国法律传统与近代转型 ...
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中，涉及法律就是国家意志的议论很多。有关的评论，参见李光灿、吕史伦主编：《马克思恩格斯法律思想史》，法律出版社1991年版，第228-234页。）故而，法律的强制力和 家长教令与家规族法的家族成员的意思。（注：关于父权的研究，参见瞿同祖：《中国法律与中国社会》，第5-27页。）这种爸爸式的的权力，构成 ...
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，中国法制出版社2002年版，第4页。 [51]刘全德主编：《西方法律思想史》，中国政法大学出版社1996年版，第113页。 [52][德]马克斯韦伯：《论 《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第1-19页；高其才：《中国习惯法论》，湖南出版社1992年版。 [100]陈冬春：《民间法研究批判》 ...
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、有序、以及有力，在现代化的过程中也顺利、迅速得多。 自然法的观念在西方法律思想史上可谓源远流长，早在古希腊荷马时代就出现了自然法的观念在西方法律发展过程 建立，普通公民就建立一种信仰，这个神话又被学者们的思考、研究将前辈们建立的神话予以破灭，建立了新的神话；有时还几个神话同时存在，只是其侧重点不一样 ...
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的系统性及完整性，而不是对国家或法律问题的某种见解或主张。[①] 从认识论上看，人们对宪法规范、宪法制度所产生的反映与思考，统称为宪法意识。宪法意识可以 演变从晚清到新青年》，《中央研究院近代史研究所集刊》，1999年第32期；金观涛、刘青峰：《从群到社会、社会主义中国近代公共领域变迁的思想史研究》， ...
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系统性及完整性，而不是对国家或法律问题的某种见解或主张。[1]从认识论上看，人们对宪法规范、宪法制度所产生的反映与思考，统称为宪法意识。宪法意识可以分为 演变从晚清到新青年》，《中央研究院近代史研究所集刊》，1999年第32期；金观涛、刘青峰：《从群到社会、社会主义中国近代公共领域变迁的思想史研究》， ...
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系统性及完整性,而不是对国家或法律问题的某种见解或主张。[1] 从认识论上看，人们对宪法规范、宪法制度所产生的反映与思考，统称为宪法意识。宪法意识可以 例如，香港中文大学的金观涛和刘青峰教授建立了1830年至1930年间的中国近现代思想史研究专业数据库(约6千万字)，并利用这一数据库，发表了数篇以共和 ...
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