，使儒家的中和哲学发展到了一个新的阶段。《易传》崇尚中和，其中心法则即为阴阳中和之道，这种中和也叫太和。一阴一阳之谓道 吉登斯。社会学[M].赵旭东等译。北京:北京大学出版社， 2003.404。 [24]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(2006年10月11日中国共产党第十六届 ...
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我国构建和谐社会的治国理念结合起来。 【关键词】刑法解释 批判 主观解释论 客观解释论 关于刑法解释的问题，在经过无数次激烈论争之后，学界和实务界已经基本达成共识： 恶：法治的起源和理念》一文中提出：解释哲学是人类以己域和自我为中心，以各种方式和手段为自己的行为提供说明、解释、根据的文化现象。 ⑷近代 ...
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的特权（而不仅仅是出版者的特权）受到保护。[②]与此相反，哈佛大学法学院东亚法律研究中心的安守廉批评郑成思等学者把帝国控制观念传播的努力当做版权来看待， 。他们关于合理使用、巧合及剽窃的卓越见解，在缺乏著作权保护机制的条件下，只是一种没有法律意义的道德文章。[31]但是，宋代版权观念的出现无疑远远早于 ...
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使人人亲其亲，长其长，而天下平[9]。而关于德和刑的关系，孔子认为，子为政，焉用杀？不教而杀谓之虐。虽然并不否定刑罚，但孔子认为刑罚的 权威，绝对不得涉及超过政治权威宇宙问题的文化。在这样的社会文化中，法律自不能居于中心地位，甚至不能占据重要地位。只有居于政治统治地位的、高高在上的王权，才是君临万物、 ...
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官员之间的相互控制。因此，它要求在政府内部建立相对分散与独立的权力中心，以实现不同部门之间的相互制衡。人员、财政、权力等各方面的独立性是 引72. [74] 1949年10月，中共中央就少数民族问题向第二野战军前线党委发出指示：关于少数民族的自决权问题，今天不应再去强调。过去在内战期间，为了反对国民党 ...
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看成是一个大家庭，其中心是天皇，是这一大家庭的家长。天皇之下的将军和大名对于家臣来说，也是感情上的统一者，同时对人民具有教化的地位。[32]因此 给予了深刻的理解和支持。[51]日本的法社会学虽然早于日本马克思主义法学的诞生，但其发展却是以马克思主义法学内部关于法学方法论的争论为契机的，日本法社会学的 ...
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，载《法学研究》2005年第2期；许德风：《论法教义学与价值判断以民法方法为中心》，载《中外法学》2008年第2期；许德风：《法教义学的应用》，载《 列克西、乌尔弗里德诺伊曼等关于法教义学的论述经常被引用。他们的相关论述请参见[德]阿图尔考夫曼：《法哲学、法律理论和法律教义学》，载[德]阿图尔考夫曼、 ...
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框架的得出，是学术与司法实务良好互动的产物。比如，关于基本法第2条第1款一般行为自由的教义学，前述杜里希教授的论文和联邦宪法法院的艾 79]ebenda. [80]参见刘飞：宪法解释的规则综合模式与结果取向以德国联邦宪法法院为中心的宪法解释方法考察，《中国法学》2011年第2期。 [81]上述刘飞教授 ...
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官方的认可态度，具有示范性，以其为分析蓝本，可以避免或减少如一般刑案中关于比附正确与否的争议。 本文将以比附为主线，兼与类推比较中进行论述，主要 页。 [33]庄以馨：《情罪平允的法律世界以清代威逼人致死案件为中心》，台湾政治大学法律学研究所硕士论文2008年版。 [34]对此段古文理解的关键在于罪名 ...
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着巨大的缺口，抢救过来之后孩子的生活将非常的困难。 解放军181医院烧伤整型中心主任童亚林：“几个病号的特点就是孩子比较小，同时面部、食指或者手 未成年人的思想教育不仅要加强，而且要改进，要创新。 白岩松：八号文件中关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干建议，大家其实关心这样一个问题，考虑了 ...
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