内涵的正义便只能寄生于浩繁卷帙的法律文本以及精巧繁复的法律程序之中。因而,这种正义只有在形式理性化的现代法律中以实体法和程序法的形式加以保证,即“在实体和程序 》,商务印书馆2002年版,第361页;胡水君著:《卢曼的法律与社会理论:现代与后现代》,载于朱景文主编:《当代西方后现代法学》,法律出版社 ...
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目录序言——(5)一法的缘起——(6)二中国社会的 涉及到一系列法理学问题,诸如:法与权力理性的关系,法与人神自然的关系,法与利益正义,人治和法治,守法的道德基础和政治基础等等。从 消失。事实上,在托马斯阿奎那的著述中包含着丰富的法律思想。阿奎那通过把希腊人和罗马人的法律思想吸收于神学之中,保存和发展了 ...
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研究自然法而著称,他们认为自然法是整个宇宙的支配原则并与理性可以等同,而自然法这种理性是法律与正义的基础,普遍适用于世界上各个角落。[5]古罗马 而变化,但是必须符合自然法。[6]古罗马法借鉴古希腊伦理学中的善恶理论,也受到自然法与实在法的启发,将犯罪类型划分为自体之恶(mala in se)与禁止 ...
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的发展一直依靠人文主义法律思潮的思想滋养{6}(P.187) 法人类学家对法起源问题的研究,也让我们发现了法律与人性关系的历史渊源,法律并不简单地如同我们习惯认为 的基本含义,认为现实中的法律只是正义原则的具体化,是依据正义原则所设计的社会制度,所以他说:法律的实际意义却应该是促成全邦人民都能进行正义 ...
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,其一是自我意识的反动物性尝试和追求自我确认的尝试,是想象中的斗争;其一是指希腊城邦时期贵族政治建构的特质,是现实中的斗争。其经典表述出现在《精神现象学》,{12} 我们可以在《法哲学原理》的第166节的附释中找到。{99}黑格尔给出的线索是:代表着神的亦即永恒的法律的安提戈涅与代表着国家法律的克利翁 ...
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以美国为例,在对待宪政与民主的关系问题上,主要有两种不同的潮流。一种潮流缘起于美国宪法制定到第二次世界大战期间,他们通过对美国思想中的自然权利或高级法(higher 无讼与厌讼观念,就是这种道德意义上的宽容观在法律救济中的一种显现。[21] 伏尔泰在其著名的《论宽容》一书中(第十九章记一场在中国进行 ...
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状态、政府的契约起源、人民主权以及对专制政府进行革命的权利。天赋人权是西方从希腊开始的自然法传统在近代的复兴与发展,而洛克、孟德斯鸠等启蒙思想家的自然法 关注美国宪法的政治文化和法律思想之源。他认为,美国宪法表达了一种更高级的法,它深深植根于美国人心目中的关于自然、正义、平等的信念。美国宪法是正义的 ...
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上帝对人类的指导在西方法律文化中的对应体现是理性对非理性的控制(指导与规范)。从苏格拉底开始,理性主义的自然法思想在希腊、罗马、近代欧洲一直是占支配 :商务印书馆1989年版)开卷就有这样的明示:“法学是关于神和人的事物的知识,是关于正义与非正义的科学。”法治是古希腊、古罗马和近代以来西方的主要治理 ...
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人们对司法的传统看法:司法再也不是一个简单的从规则演绎出结果的过程,而是一个复杂的法律生命过程的一部分,是追求法律正义的事业的组成部分。这一对司法认知的改变直接 执行权之中的。这大概是洛克思想中的中世纪残余。这一概念上的中世纪残余在孟德斯鸠那里得到纠正。在执行法律的概念之下含摄司法(审判)权,本身可以 ...
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则是较早地将儒家化的法律概括为“伦理法”的人[2](P130)。他首先阐明,“伦理”是我国固有的范畴,与由古希腊的“伊苏”(Ethics)一词演化而来 该制度中的法律机构以及制度内所采用的法律分类。”[13](P3)亦即“民族、语言、历史、传统、文化、地理、宗教、社会制度、意识形态(包括哲学、正义观念 ...
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