大德曰生[15]，天地以生为道[16]，表明作为个体的人是和生生不息的自然界联系在一起的。儒家通过天人合德的论述，进一步阐明了人与自然和谐的伦理道德 本土，也发现自己文化中存在着难以克服的弊端。因此，在我们睁眼看世界，借鉴吸收外来法律文化的同时，也需要回头看，检索中华民族宝库中的具有超越时空的法律文明 ...
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只懂得读书而对其它事物一窍不通的机器，最终也将白废，还 有就是把学生分为尖子班和普通班，甚至有的把学习差的学生分在一起，使学生遭受歧视，导致厌学， 正确的教育孩子的知识与方法。无论是从我们自己的成长经历，还是在 对家庭教育的研究中，我们都应当感受到孩子健全人格的确立离不开父母须臾的呵护与关爱，一个合格 ...
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离开历史，一个没有过去、没有历史的法律和社会是一个不实际、也不健康的法律和社会。{22}我想，我们应该在中国的文化背景下认真地检讨一下家族在 但负面作用显而易见的：政府人员直接进入生产环节，实际上是将政府信用与生产者信用捆绑在一起，一旦产品出现这样那样的问题，损失的不只是生产者信用，而是政府的公信力。 ...
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定、分居概念、苛刻条款等制度。改革至今几十年来法定离婚理由的实施效果有助于我们从中窥探现代离婚法的发展趋势。 引言 1976年6月14日，联邦德国政府颁布《婚姻及 的原因（精神疾病、残疾）也能像过错行为或无过错行为一样被列入考虑之列。但这些不能忍受的苛刻通常都与他方的过错联系在一起，如病态的、侮辱性的 ...
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中民事习惯的法律渊源地位 与《法国民法典》一样，在尚未制定一部统一的民法典的德国也是一个分裂、各种习惯融杂在一起的国家，日耳曼民族的沿袭习惯与古罗马侵入 以权利、义务、责任的形式体现出来，难以为民事主体提供普遍的行为模式。因此，我们认为，国家政策应成为制定民法（典）不可缺少的根据和指南，但国家政策不宜 ...
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定、分居概念、苛刻条款等制度。改革至今几十年来法定离婚理由的实施效果有助于我们从中窥探现代离婚法的发展趋势。 引言 1976年6月14日，联邦德国政府颁布《婚姻及 的原因（精神疾病、残疾）也能像过错行为或无过错行为一样被列入考虑之列。但这些不能忍受的苛刻通常都与他方的过错联系在一起，如病态的、侮辱性的 ...
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》的固有缺陷。例如，旧民法典第一编中关于人格能力的规定与亲族关系的规定就被混淆在一起；将有关物权的法规和有关债权的法规这性质不同的两者一同规定在财产编 靠其国内力量实现民主化是十分困难的，对日本社会的改造需要外力协助。同样，法律制度的民主化，也离不开外部力量的积极指导。美国作为驻日盟国之首，在日本法律 ...
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认为有任何不依赖于人的意志和人类的制度而有效的关于法律正确性的先验标准。他也不做形而上学的假定，从这种假定可以演绎出关于正确性的标准或使之合理化。…… 观念、态度和行为相互容忍，拥有不同价值观念和生活方式的人们可以有理性地生活在一起并组成相对和谐的社会结构。所以，制度只能存在于价值态度的多样性和对不同 ...
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中民事习惯的法律渊源地位 与《法国民法典》一样，在尚未制定一部统一的民法典的德国也是一个分裂、各种习惯融杂在一起的国家，日耳曼民族的沿袭习惯与古罗马侵入 以权利、义务、责任的形式体现出来，难以为民事主体提供普遍的行为模式。因此，我们认为，国家政策应成为制定民法（典）不可缺少的根据和指南，但国家政策不宜 ...
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：面目猥琐、举止龌龊、粗鲁、心理变态、，很难把相貌堂堂、衣冠楚楚、谈吐斯文的男人与强奸犯联系在一起。 正是由于约会强奸不符合人们头脑中的强奸原型，发生在约会中的 过去的男女大防发展到现在的见面上床。这话虽然有些过，但确有其一定的道理。一是观念的巨变：以前，人们的性观念十分保守，与封建时代相差无几，性是 ...
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