法律，在一个自由、民主和法治的社会，越是强制性的东西就越要讲理。法律跟人们的生命、财产和自由息息相关，如果法律不讲理，无理地剥夺人们的生命、财产和自由，那么 空道理，空话套话，空洞无物，唬人而已。但我认为，法学不讲理，不从基本原理上去弄懂弄通法律，是应用操作不了法律的，这就像应用机器一样，如果不知道该 ...
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于自己和蝴蝶同样无根据的存在。人在某一个时刻都会发问我是谁？为什么我来到世间，就是这样的一个我，而不是别样的一种存在？由此就会追问下去：万物来源于何处？ 资源是有限的，当不同的人想要得到同一个东西而又不能同时享用时，彼此就成为仇敌。竞争、猜疑和荣誉是造成人和人相互争斗的原因。这就是霍布斯描述的自然状态 ...
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竞跟着外国人只知有外国的实现，煞有介事搬到中国来讲，好像这就是关于中国应有的话，要想叫人不会因此想起举一不反三的话，却是一件很困难的事。假定非 规范性并重，理论和事实冶为一炉的作风。 二、中国法学之贫困与出路 人类社会生活不可或缺而又最为人所漠视的东西是法律。成了人类社会的行动之指南针，同时又最为人所 ...
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看来非常可能是错误的。罗素的文字有一种恐怕想学也学不来的幽默机智，堪称典范，他获得诺贝尔文学奖大概可以证明这一点，据我所知，罗素是不靠文学作品 像有不同的疗法（《哲学研究》133节）。至于那些无法算清的、也就是不可说的东西就不用去说了其中也许至少有一部分可以给予宗教性的敬意。 随便一说，我相信所谓后期 ...
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长的圆柱体。于是你得出结论，人的触觉是可以判断出形状的，是可以用来证明某样东西是否是它本来的样子，更进一步说，人的感觉来自物体的投射，刺激，世界的一切都是 是弯曲的，那么，在该维度里，如果想要在这个平面上从一点到另一点，可能连一秒钟都用不到，而且这种情况一旦发生，这在平面的维度看来就是时空穿梭。 三、 ...
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不是后者。在个体层面上，如果一个人想要别人爱自己，显然不能强迫别人产生爱的感受，而是必须使自己的言行举止和人品变得可爱一些； 无论它被多少人认为是天经地义的东西，爱国主义在根本意义上是一种无所谓正确的主观道德现象。笔者希望读者充分注意这一点，而不要陷入自然主义谬误(naturalist fallacy ...
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双重的管辖，即同时属于公民的和私人的统治，我指的是，同时属于官长和良心二者。[17] 由于这些行为既是宗教性的，又和政治有关，所以就潜伏着很大的危险 在今生没有任何东西能够比永生更值得关心。[18]而对这些的关心关系不到其他人的事，所以，任何人都可以劝勉他人做善事，但不应该使用强力。在这方面，实践性的 ...
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尤斯现象，如同达芬奇密码一样，历来为民法史学家所津津乐道。 盖尤斯最有名的东西，我觉得算是他的《法学阶梯》一书。此书的发现，颇具有传奇色彩。1816年为 的卡里古拉皇帝还一心想废除法学家的研究工作。他经常恐吓说，老天作证，他要留心不让法学家的任何解释违背他的意志。一位双目失明的法学家因其家谱中保存着恺 ...
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起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一 地否定自我。直至我们最终彻底丧失自我而又没能获得西方的真正认同。如果说我们今天尚未全盘西化，那并非我们主管上不想而是客观上不能罢了。 胡秋原说：鸦片战争给 ...
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过程当中，究竟要学习什么呢？其实就是要学一对范畴：权利和义务。法科学生在大学学的东西，都可以归纳为权利义务这四个字。权利和义务是法学中核心的范畴。 并不是十分认同。比如，我们尊敬的前任总书记，在依法治国方略提出不久，又提出所谓以德治国。我就是不主张以德治国的。以德治国的口号提出伊始，山东一个地方政府就 ...
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