民法典的主要内容,而且也是一个国家政治经济制度在民法中的集中反映。如何认识财产权制度的本质并对其存在价值和存在基础作出正确判断,是正确制定财产权法( 的经济学基础正在于此。 长期以来,法律的公平、正义与效益、效率之间的关系,一直是一个困扰法律界的难题。传统法理认为公平与正义是法律的基本原则,是法律的 ...
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区分开,把法律和是区分开。[21]于是,法律实际上介于是和应当之间,介于事实和价值之间;与此同时,又把它们中的某些部分囊括在自身当中。体现前一方面的,即制裁;体现后 期。王路:《是、是者、此是与真理解海德格尔》,载《哲学研究》1998年第6期,等等。 [6]参见[古希腊]亚里士多德著:《形而上学》,吴 ...
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不能进行与正义、公平相结合的人权保障,就违反了以自由主义、民主主义、人权尊重主义为基础的罪刑法定主义的本旨。这正是刑法谦抑性孜孜以求的思想精髓, 之间的关系,大陆刑法理论在学说上各执一端,法律伦理主义主张法律包括刑法在内是维护社会伦理的法律;而法益保护主义力主,只有在行为侵害了他人利益时才能适用刑法, ...
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这些价值的法律程序或者法律实施过程固然会形成正确的结果,但是,程序和过程的正当性并不因此得到证明,而是取决于程序或过程本身是否符合独立的程序正义标准 保障机能置于刑法各种机能之首是与其社会文化背景相关的。总的来说,可以认为是战后个人主义与自由主义思想兴起影响的结局。国外学者通常是从如下两方面来强化刑法 ...
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这些价值的法律程序或者法律实施过程固然会形成正确的结果,但是,程序和过程的正当性并不因此得到证明,而是取决于程序或过程本身是否符合独立的程序正义标准 保障机能置于刑法各种机能之首是与其社会文化背景相关的。总的来说,可以认为是战后个人主义与自由主义思想兴起影响的结局。国外学者通常是从如下两方面来强化刑法 ...
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加以认定,因而现代社会中的罪刑均衡原则并非是简单的以眼还眼、以牙还牙,换言之,并不是简单的报应思想体现,其应该是报应与功利的逻辑统一。按照报应 之间的关系,大陆刑法理论在学说上各执一端,法律伦理主义主张法律包括刑法在内是维护社会伦理的法律;而法益保护主义力主,只有在行为侵害了他人利益时才能适用刑法, ...
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哲学王的寻找心灰意冷,而愿意选择次优的法治。亚里士多德相信人一旦脱离了法律与正义,他就是最恶劣的动物[③],认为人性恶,所以需要法治。 古罗马时期, 渗透着义务、承载着义务的权利。[⑦] 从早期法律思想以及对遗留下来的法律与案例中可以发现,此时并没有专门的人性预设,法律人性预设的功能借助自然或神的形象 ...
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不能进行与正义、公平相结合的人权保障,就违反了以自由主义、民主主义、人权尊重主义为基础的罪刑法定主义的本旨。这正是刑法谦抑性孜孜以求的思想精髓, 之间的关系,大陆刑法理论在学说上各执一端,法律伦理主义主张法律包括刑法在内是维护社会伦理的法律;而法益保护主义力主,只有在行为侵害了他人利益时才能适用刑法, ...
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自然、保护环境。从这一基本观点出发,其价值取向是人与自然的和谐发展。这种尊重自然和自然规律的思想要求人类转变环境观念,转换社会经济发展模式,由人类中心主义转向 、生态正义、代际公平不但是环境资源法的核心价值,而且也是民法善意与公平理念中不可回避的内容。在法律不周延的情况下,体现在民法基本原则中的新理念 ...
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的运用相对于假释应更慎重、更严格,但是我们的法律与实践却与此相左,与假释具有同等重要地位的减刑在司法实践中倍受行刑机关青睐。原因就在于减刑这一方式 期间的人格态度演变等情况,内心确信罪犯主观上已不存在恶意,思想已得到彻底清洗。 2.对特殊假释中的特殊情况应作宽泛理解 既然特殊假释是指在特殊情况下的假释 ...
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