，是一种组成分子生活所倚赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万 是个和每一个人共同的父亲，他甚至当着众人的面否认了生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中，耶稣是童贞女所生的。亲子间个别的和私人的 ...
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，而仅仅承认这样的事实，即指出某个国家在某个时期的法律认为唯一正确的东西是什么，而不正面解答问者提出来的那个普遍性的问题。”[3]费因伯格认为，给 的逻辑意涵是：财产权是政治现象，体现的是人和人之间的政治关系。财产权的概念要想成立，就必然意味着存在实现该权利的实体-这个实体或者是有组织的社会本身，或者 ...
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，使得我们不缺 少任何东西”（注：参见西塞罗《论义务》，第167—169页。）。所以，社会状态极大地提高了人们的生活质量，弥足珍贵。要想维持它， 不相干。这是立法者和学术未意识到主客观诚信的对立统一问题造成的。一旦这一问题得 到认识，我建议在我国未来的民法典中以总则中一个单独的条文确立主客观统一的诚信 ...
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此意义上，前面的说明又不妨理解为一种描述性的总结。然而，这样说并不意味着本书可以被视为实践此种理论的典范。因为，这里所描述的东西首先是它努力去追求的 正好比我们不会由一段圣人语录或是某种事先设定的抽象理念去推导文化类型一样。这不是一部谈玄的论著，而是一部带有历史社会学色彩的文化史著作。我想要通过对文化 ...
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被认作现代社会理论之基础的东西：社会制度能够以一种客观的方式来研究，不受偏见与意识形态的左右。[4]此类分离并不拒绝如下这一点——事实上，支持法律实证主义的 的角色。[34]这个额外的论点含义不甚明确，因为它和有关“搜集证据”对于一种一般性的法律理论来说意味着什么（以及人们会想要何种证据）的争论，密切 ...
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。在一般情形下，前者的理论界定和预设，为后者奠定了重要的叙述基础。后者想要建立自己的一套叙述话语，并使之具有学术上的合法性、正当性，便不可避免 ，既强调了两者的联系，又淡化了两者的区别，甚至将两者视为一个“事物进程”的“正面与背面”。因此，我的分析，虽然不排斥“理论来源于实践”这一语汇编织，但是，的确 ...
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要素（自然资源、劳动和资本）的不同组合。也就是说，一个社会无法拥有它想要拥有的一切东西，它必然要受到资源及可供利用之技术的制约。那么，由于生产公共产品 地规定了所谓“及时”的原则性规范。[106]这就表明了创新的法治目标对制度运转效率的依赖。同时，对技术创新目标的追求又不能损及人们的根本权利和制度设置 ...
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解释，它实质上在表明，法律的目的不是为了那些懒惰和愚昧的人而存在，它只是为了那些聪明又保持不断进取的人们而发挥作用。这也为那些将自己的生活弄得 生产要素（自然资源、劳动和资本）的不同组合。也就是说，一个社会无法拥有它想要拥有的一切东西，它必然要受到资源及可供利用之技术的制约。那么，由于生产公共产品和 ...
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英律疏议》（Commentarie sonthe Laws of England）所昭示的，不是别的，恰恰正是这样一门手艺。这一点，东西皆然，本是常规。因此，美国的法律从业者们对于 ，而为千人传万人诵，越出国界，跨过文明类型，不想一想，非真正石破天惊之作不能如此，原本常识。学术黄泉道上，一将成名万骨枯 ...
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自从我们的文化被自己无情放逐，西人的文化又远离我们的制度实践、行为选择以及心灵观念，从而在文化空地上疯长出来的新毒瘤？这确实是令人颇费踌躇的问题。我的 法制传统自从辛亥革命以来，就已经是一套僵死的东西，它不可能拿来作为今天我国法治建设的材料。对此，我将在后文要详细论述，这里仅仅要说的是：只要实质合理 ...
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