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礼治秩序 西方自由平等,是根据古希腊斯多亚思想和基督教传统自然法传统,逐渐确立新法制;而中国自由平等,却是在传统礼教和道德体系争论礼制秩序之后,才能够真正保障每个个体尊严和人格价值,才能够在根本上实现中国式法制正义,也才能形成一个成熟自由中国。(北京大学吴飞) 出处:孙治 ...
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个人,除了受到物质力量或法律阻碍外,可以任意作为自然能力。[18]自由原则上不得让。[19]可见,罗马法承认人在从事社会生活自由意志,并将 人丧失自由权、市民权或者某种家庭身份。[37] 三是persona,原意是指戏剧假面具。最初在希腊戏剧使用,后来被罗马演员所采用。传说一个有名 ...
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选择。 中国人法律意识一向被归于淡漠之列。殊不知,法律意识淡漠并不是中国人过错,而是社会结构使然。在几千年封建社会,作为至尊学说儒家思想就是排除 思维方式。 自人类社会始,秩序正义就是法律所关注两个基本价值。人类社会不能没有秩序,换言之,人类社会只能在秩序存在。因此,秩序成为法学们首先 ...
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法学,也 可以说是专业法学以外思想法学(简称为法学外法学)。这种法学所关注 问题、运用语言及知识追求法学内法学有所不同,其采取外观 辩证法形式探讨哲学问题,这种在讨论寻求真知方法后来影响了诉讼辩论术形成。因为古希腊法律要求每个公民都必须自己提出诉讼或自己应诉,不得让他人 ...
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,卢梭心目立法者不仅是超凡脱俗天才,而且是一个神[10].绝对服从公意实际上就是服从一个非凡立法者意志。可见,卢梭政治哲学核心思想绝不是甚么 混杂社会风气。波斯纳法律经济分析是一个没有伦理学基础实用主义法学理论,其特点是偏重经济效率(追求财富最大化)并漠视公平正义和人尊严,因而在美国 ...
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终极性,但具体而现实,人们切身利益密切相关。中国社会尚处在转型过程之中,市场经济权力经济并存,必要法律、制度体系还未建立,社会严重失 ”宗旨就是要“鼓励学术积累创新”,“特别是倡导表彰在学术思想领域具有原创性想象力书籍文章”[4].或许,他谈论公共知识分子时另藏心机,就顾不得 ...
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它们存在就必须以维护社会正义为己任,保护弱者。而罗尔斯提出“差别原则”保护弱势群体原则,正是评判国家、政府法律政策好坏与否具体标尺。 然而不幸是 ,国家乌托邦》,何怀宏等译,中国社会科学出版社 ,1991年版。 3、[古希腊] 柏拉图,《理想国》,郭斌和等译,商务印书馆,1986年版。 ...
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出来道德个体自我意识,被道德哲学家看作在他道德自律是至高无上;另一方面,继承遗传来道德规范不再作为根本神圣法律,而被夺去了神学或古代绝对 对当代特征认识得更清楚了。但是,人们毕竟是生活在现代社会里,传统现代如何结合?对共同体价值如何评价?分配正义是否需要引入道德价值因素?人们共识 ...
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有所裨益。 一、本文切入点——现代司法理念确立 (一)理念由来、含义 “理念”本是希腊语ideas,通常指思想。3它原意是“图画”和“模型”,而后一些哲学家 就是法官在进行司法活动所形成总体上原则和根本上指导思想,也就是符合法律司法品质理念,其中便包括公平、正义、效率、廉洁等基本 ...
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法律意识,为依法治税创造思想条件和观念基础[146]一、法治观念基础在依法治税体现“支撑法律精神、理念、原则价值才是法治化筋骨和精髓。……历史和 举步维艰;且尚有以“法治”之名而仍行“人治”之事者在,“人以法治”或“法依人治”等等不一而足。古希腊学者亚里士多德曾经说到:“即使是完善法制 ...
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