和发展的社会载体。 现在,问题开始明朗起来了。既然中国传统法律以个体血缘家庭为其集团本位的核心,而这个核心又是传统伦理的原始母体和社会载体,那么,中国传统 乐文译:《中世纪欧洲经济社会史》上海人民出版社1986年版,第三章“土地与乡村阶级”。 34 参见马克斯·维贝尔著,姚曾广译:《世界经济通史》上海 ...
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的影响。有研究表明,夫妻关系的良性与否及表现形式,都会影响到男方家庭对女性的观感。农村传统的从夫居的婚姻家庭形式,家庭关系中女性与公公婆婆的重要 情况而进行调整社会生产方式,中国社会从农业的、乡村的、封闭半封闭的传统型社会,向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转变。农业现代化的不断推进,使得大量农村 ...
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,当然,他们就成为中国传统社会最基本的社会治理形式。 (一)宗族的社会治理 宗族与家族密切相关,家族是一种以血缘关系为基础,由家庭房派结成的亲缘集团 为农村提供公共品和公共服务,即通过村委会组织来动员或整合乡村的有限资源,如维修村庄公共工程,兴办乡村公益事业等。第三,通过村委会组织重建村民与政府之间因 ...
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的工作单位)(Palmer,1989;Clarke,1991)。 此外,萧公权集中关注的是中国传统调解的折衷-妥协活动;滋贺修三则对清代法庭上他所谓 黄宗智,2001 [1996]:第三章)。 这种制度符合一些非常实际的需要。在乡村社会,人们年复一年、代代相传地生存于同一个空间,因此的确有必要尽可能地 ...
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立遗命书。从以上所举“书”文书来看,其适用对象为家庭内部关系,婚姻、析产、立继和遗书。 5.“告示”的考察。 《辞海》“告示,旧时官厅所出的布告。 和固定化方向发展。与此同时,我们在研究中也应该注意到,中国传统契约的概念内涵与今天同样文字概念所包含的内涵存在着差异,其根源在于西学东渐所影响和塑造的整个 ...
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变化,农民开始了对婚姻质量以及家庭生活质量的关注。在中国广大的乡村,“离婚”正在成为真正的社会问题。据调查,20世纪80年代后,乡村的离婚人数明显增多。 贞节烈女等祖宗遗训己渐渐被人遗忘,她们强烈地要求地位平等、有独立人格,反对男尊女卑的婚姻家庭关系,她们不愿再做传统的牺牲品,许多女性懂得为自己的合法 ...
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已沿袭千年的父母之命、媒妁之言的包办买卖婚姻恶习,在中国广大乡村中,仍然有其影响。 小二黑与小芹的婚姻,首先遭遇到来自家庭的阻挠。小二黑的父亲二诸葛 《伤逝》,见《鲁迅小说全编》,第284页。 [7]苏立:《法律与文学以中国传统戏剧为材料》,三联书店2006年6月出版,第99页。 [8]同注7,第97 ...
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结婚年龄,男不得早于22周岁,女不得早于20周岁;未到法定婚龄的,婚姻无效。 2、社会规范 在中国传统的农业社会中,早婚早育一是一种普遍的接受 ,那么必须按照某种形式把相应的份额分割到被继承人名下,继承才能进行。第二,个人主义的现代继承法又是和个人主义的婚姻家庭制度相适应的。由于个人几乎总是生活在家庭 ...
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,那么必须按照某种形式把相应的份额分割到被继承人名下,继承才能进行。第二,个人主义的现代继承法又是和个人主义的婚姻家庭制度相适应的。由于个人几乎总是生活在家庭 、法人代表死了,并不意味着公司就解散了,政府组织消失了,公司或政府组织还将继续存在。在中国传统的宗族社会中,家庭并非是基于个人意志、为了个人的 ...
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与家事因素的背离;后者有创新成分,但更大程度上是对传统资源的利用与恢复,是对中国与家事因素的回归。究其根源,前者很大程度上源于形式主义的法律理论, 在成立后的一年里,共成功调解各类家庭纠纷75起,大同法庭受理的家事纠纷案件下降了50%以上,大量的婚姻家庭纠纷、财产纠纷和赡养纠纷在基层都得到了有效、及时 ...
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