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手段。第二,以民俗惯例作为参照系,习惯法、民间具有如下共同点:社会学和人类学角度,它们可以属于范畴,具有一些性质和特点,与其原形民俗 。达维德也反复说过为了使法律家喻户晓,常常需要习惯作为补充,因为立法者所用概念要求借助习惯予以阐明我们不难设想,当法律抛开用来巩固社会,维持村民大众 ...
//www.110.com/ziliao/article-210210.html -了解详情
”[8]“中国人解决争端首先必须考虑‘情’,其次是‘礼’,最后是‘理’,只有最后才诉诸”[9]韦伯也认为,在中国传统社会中,法律与宗教、伦理规范和风俗习惯 。第二,以民俗惯例作为参照系,习惯法、民间具有如下共同点:社会学和人类学角度,它们可以属于“范畴,具有一些性质和特点,与其原形 ...
//www.110.com/ziliao/article-3046.html -了解详情
晖著:《当代中国乡民社会、乡规民约及其遭遇》,http//:si.chinaue.com,2006.6.15。 13参见田成有著:《社会学角度民间》http//:legaltheory.com.cn,2003.4.27. 14参见宋贻强著:《认识法律调控之局限性》,载《法学杂志》2005 ...
//www.110.com/ziliao/article-146314.html -了解详情
和纠纷,国家法必须不折不扣地站稳立场,发挥其应有功能,不允许民间“窜位”。 但是,社会学角度,任何纠纷解决,都不是以服从严格规则 考虑“社会效果”、“政府意见”、“民众舆论”、“社会稳定”等因素出发,作出一些对国家法灵活变通与转化,国家法在运作中被逐渐淡化和模糊,而不得不掺杂更多 ...
//www.110.com/ziliao/article-2694.html -了解详情
国法对应体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,社会学角度与礼关系既包括了它在宋以前那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家 ,譬如,在社会结构方面,家礼属于家,国法属于国;在秩序构成方面,家礼属民间系统,为非正式制度,国法属国家法系统,为正式制度;在文本形式上,如前所述,各自 ...
//www.110.com/ziliao/article-201283.html -了解详情
国法对应体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,社会学角度与礼关系既包括了它在宋以前那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家 ,譬如,在社会结构方面,家礼属于家,国法属于国;在秩序构成方面,家礼属民间系统,为非正式制度,国法属国家法系统,为正式制度;在文本形式上,如前所述,各自 ...
//www.110.com/ziliao/article-137412.html -了解详情
国法对应体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,社会学角度与礼关系既包括了它在宋以前那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家 ,譬如,在社会结构方面,家礼属于家,国法属于国;在秩序构成方面,家礼属民间系统,为非正式制度,国法属国家法系统,为正式制度;在文本形式上,如前所述,各自 ...
//www.110.com/ziliao/article-136999.html -了解详情
程度上有其合理性,但并没有抓住问题关键或核心。本文拟社会学角度对这一问题作一新探讨。 一、社会学基本法观念 1.工具主义法律观 社会学具有 ,古人还常谈到家法、宗法、族、习惯法等等。也就是说,在我们古人心目中,除了国家法之外,还有民间。 将和法律混为一谈,既导致了法学理论混乱 ...
//www.110.com/ziliao/article-283185.html -了解详情
民间,如同法律文化一样,还无一致而确定含义,其理论与实践意义也还未清晰 .社会学角度,其最直接理论意义在于为法学提供了一种新视角或 到底如何界定,与作为国家正式规范法律规范是什么关系,深入研究尚待时日。本文拟社会学角度,探讨民间概念提出所具有法学方法论意义。 一、概念 ...
//www.110.com/ziliao/article-246266.html -了解详情
民间,如同法律文化一样,还无一致而确定含义,其理论与实践意义也还未清晰 .社会学角度,其最直接理论意义在于为法学提供了一种新视角或 如何界定,与作为国家正式规范法律规范是什么关系,深入研究尚待时日。本文拟社会学角度,探讨“民间”概念提出所具有法学方法论意义。 一、概念 ...
//www.110.com/ziliao/article-131274.html -了解详情
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