法律下定义的方式,展现了其划分显现法律与隐在法律的思想:法律这个术语从其含义的较为宽泛的一面来看,它可以是指在这种政治组织社会中得以确立和公认的有关司法和 对隐在的法律作一番梳理,以期获得有益的结论。 (一)隐在的法律与法律漏洞 早在古希腊时代,法律漏洞问题就已为人所知晓,亚里士多德无疑可以视作是该当 ...
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的法律体系,转变为“要求一种能够超出形式上的规则性和程序上的公平而迈向实质正义的法律体系”。[10]法学思想发生的这种深刻变化,必然会极大地影响法律政策 第65-66页。 [10] 参见P·诺内特、P·塞尔兹尼克:《转变中的法律与社会:迈向回应型法》,中国政法大学出版社2004年版,第111-112页 ...
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在于行政权力越集中,则其不当行使所产生的危害就越大。1982年《宪法》的颁布标志着法制建设的恢复,但是国家治理中的威权思想存留、长期以来强调国家和人民的利益高于 ,社会变革的法律模式,转引自诺内特,塞尔兹尼克著《转变中的法律与社会》序,张志铭译,中国政法大学出版社,1994年4月第1版。 [39]盛 ...
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,在必要时,审判长应与当事人共同从事实和法律两方面对事实关系和法律关系进行阐明,并且发问。阐明不仅是法官的权利,而且还是义务。 在这种思想指引下,法官不仅承担着 大多要兼任跑堂的。为此,在当事人明显不懂法律时,法官应为适当之教诲,而不是闭上眼睛判案。 有人说,在古希腊神话中,法律(正义)女神蒙着双眼 ...
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中西社会思想史人们会发现,即强调个体和个人的作用,甚至把个人和个体放到极端的位置,这并不是宪政的创新,例如,希腊思想中的伊壁鸠鲁学派、中国古代的庄 法院审判的中立性、程序性、公正性,法官对于正义天平的执掌,这些无不与超验正义相关,正是由于司法的正义性,才使得宪政的法律制度呈现出超验之维,超验正义支撑着 ...
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中西社会思想史人们会发现,即强调个体和个人的作用,甚至把个人和个体放到极端的位置,这并不是宪政的创新,例如,希腊思想中的伊壁鸠鲁学派、中国古代的庄 法院审判的中立性、程序性、公正性,法官对于正义天平的执掌,这些无不与超验正义相关,正是由于司法的正义性,才使得宪政的法律制度呈现出超验之维,超验正义支撑着 ...
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中西社会思想史人们会发现,即强调个体和个人的作用,甚至把个人和个体放到极端的位置,这并不是宪政的创新,例如,希腊思想中的伊壁鸠鲁学派、中国古代的庄 法院审判的中立性、程序性、公正性,法官对于正义天平的执掌,这些无不与超验正义相关,正是由于司法的正义性,才使得宪政的法律制度呈现出超验之维,超验正义支撑着 ...
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司法权是独立的。这从他强调社会对法官的控制的思想中可以看出。[24]如果说由于柏拉图的人治思想妨碍他明确提出司法独立的话,那末,亚里士多德就是明确提出 为恶的主体只从事护权行为而不至于侵权,必须建构理性的制度以规制它。由此而产生了一系列永恒的法律话题:法律与正义的关系、法律如何保障权利、什么样的政府才 ...
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与社会的普遍利益联系在一起加来考察。 但是,应该指出,休谟与黑格尔思想中的一致性只是相对的,这种相对性主要体现为在休谟看来并不存在一个高于市民社会之上的 与道德的关系问题,而是古典政治哲学中的法律与正义问题。休谟认为法律的重要性并不在于理性的国家建构,而在于正义规则的自我生长,在这个问题上,哈耶克的 ...
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理解的教会的神正论,在佐西马看来,神的法律和正义乃是与人的法律与正义绝对不同的另外一种天上的正义,因此,对于人来说,它恰恰是荒缪的,也就是说 上帝正义之间的关系,在西方法律思想中有着多种路向的揭示,首先从渊源看,近代以来的法律制度除了继承古希腊罗马的法律之外,还有一个重要的来源,那就是基督教的神的法律 ...
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