历史不再是包袱，传统也不再是丑的、恶的，它们是民族独特性的标志，是文明的再生之源。 的确，日本民族醉心于新文化的结果，从来不是传统的失落。这个坚韧的民族在 与痛苦不难想见，但这是唯一的希望。希望就在于，作为一个民族，作为一种文明，我们还可能有忍受旧时代死亡之痛苦的坚韧毅力，有对重获新生的热烈蕲望。①陈 ...
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我们走在大街上还会安全吗？我们还敢上街吗？窖井伤人甚至吞噬生命都早已不是什么新闻，为何这样的媒体报道依然能引起这么大的社会 盖和检查井盖》、CJ/T 3012-93《铸铁检查井盖》、CJ/T 121-2000《再生树脂复合材料检查井盖》、JC 889-2001《钢纤维混凝土检查井盖》、CJ/T 211 ...
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了一种用以判断何为病理和扭曲的规范性标准。在我们的时代，我们还能为普遍的规范性标准提供一种合乎理性的辩护吗？或者，我们面临着认为终极规范是专断的且超越了合理之 发展的终点会不会又出现新的先知；没人知道会不会存在老观念和旧理想的再生；如果都不会，会不会在某种骤发的妄自尊大情绪的掩饰下产生一种机械化的麻木 ...
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刀，也仅能暂时消除患者某些部位的病灶，但却无法抑制有病细胞的再生和转移，这无疑造成了一种“医疗资源的重复使用，是一种社会资源的浪费”。而在这漫漫的 我辛苦养育你们的份上，放我一条‘生路’吧！”对于一个将死亡看作“生路”的人，我们还能说些什么？选择安乐死也与人的本身素质有着密切的联系，个人素质、文化层次 ...
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刀，也仅能暂时消除患者某些部位的病灶，但却无法抑制有病细胞的再生和转移，这无疑造成了一种“医疗资源的重复使用，是一种社会资源的浪费”。而在这漫漫的 我辛苦养育你们的份上，放我一条‘生路’吧！”对于一个将死亡看作“生路”的人，我们还能说些什么？选择安乐死也与人的本身素质有着密切的联系，个人素质、文化层次 ...
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呢？我们可以从具体的例子中发现他们之间的联系。因果报应和灵魂再生不仅是印度宗教教义的基础，而且深入到印度人的观念的最深处，构成他们看待世界和人生的基点 和行为方式等等。这种影响是不可避免的，也是必须的。除了经验和理性之外，我们还能凭借什么憧景未来？在现代社会里，许多国家都希望通过变革以实现其政治理想 ...
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死亡”[33]到日本学者内田贵教授的“契约的再生”[34]，就是反映了这种私权观念再生的发展趋势。因此，有的学者认为，我们现在面临一个“规制缓和时代”，实现的 能结合本国实践，不能融通现代法理，难道我们真的希望21世纪制定出来的中国民法典刚一制定出来就成为没有生命力的形骸化了的产物吗？请记住：不朽往往 ...
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既体现分歧，也达成共识。然而我必须不停地追问：人类对法律能打破分歧，形成共识吗？如何保障我们人类形成一个基本的法律共同体？什么是最低限度的适当的法。 为中心话语建构的所谓民主、自由、人权成为全人类共享的话语。甚至中国法学的再生也必须通过西方先进的法学世界观、法学内容、法学研究方法以及法学教育的普及才能 ...
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意义，要彻底理解在法权之中本身所蕴含的法权作为人类生存的基本意象的问题，我们还须进一步地追问，在法权之中的人类到底如何去生存，如何去展示自己存在的 得以持存，人类自身的存在走入澄明之境。 (三)例外状态的消解与规范状态的再生 1.法体系内的消解法律技艺的生成 具体来说，对于法权之内的例外状态的消解， ...
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：建设项目中防治污染的设施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投产使用。 我们还须注意的是，生态设计的世界性潮流的新理念：不在于改善现有具有破坏性（ 原料或能量的回收、循环使用和更新的可能性。由此可见，欧盟这一指令完全肯定了再生产中的生态设计环节，并且要求各成员国应于2007年5月11日前使遵守该 ...
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