15〕随着社会经济的发展以及父家长制的确立，蒙古社会曾经盛行一段时间男子从其他氏族或部落抢妻的习惯，这一时期与血族复仇时期大致重合。椐《蒙古秘史》记载，成 成吉思汗的习惯（yusun）和法令（yasaq），上天将佑助他们的强国，使他们永远欢乐。〔37〕这里，约孙和札撒都是在成吉思汗的名义下相提并论的。 ...
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从人类的生存单位发展的脉络不难看出，的确是沿着血缘和地缘关系从家庭到氏族，到部落，到民族，到国家逐步扩展和进化的。但据此把家庭看作是国家组成的不能再 6）于是自然状态便成为一切人反对一切人的战争状态。在这种状态下，任何人都没有欢乐，也没有安全，并且会有极大的忧虑。原因在于没有一种人们足以遵从的权威公共 ...
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男女双方通过对歌来选择心爱的人。要结婚的时候再告诉父母，取得同意，并经过部落头人的批准才可以结婚。⑥这也就是所谓的恋爱自由，结婚不自由。其实在这些之中也 和子女的分配等问题，成为整个清代乃至西藏的基本法。《十三法典》中规定：夫妻欢乐而离异或由中间人调解之主要原因，认真判处，务须公正。若妻有理，被夫抛弃 ...
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男女双方通过对歌来选择心爱的人。要结婚的时候再告诉父母，取得同意，并经过部落头人的批准才可以结婚。⑥这也就是所谓的恋爱自由，结婚不自由。其实在这些之中也 和子女的分配等问题，成为整个清代乃至西藏的基本法。《十三法典》中规定：夫妻欢乐而离异或由中间人调解之主要原因，认真判处，务须公正。若妻有理，被夫抛弃 ...
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》的作者孟德斯鸠说，在亚洲不存在共和政体。但是许多鞑靼人的游牧部落和阿拉伯人的部落组成了四处迁徙的共和国 [16]。与此同时，伏尔泰也分析了亚洲社会等级制度的 政体的国家里，设置一个宰相，就是一条基本法律，而君主则沉湎于后宫的欢乐。在专制的国家中，政体的性质要求绝对服从；君主的意志一旦发出，便应确实 ...
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男女双方通过对歌来选择心爱的人。要结婚的时候再告诉父母，取得同意，并经过部落头人的批准才可以结婚。⑥这也就是所谓的恋爱自由，结婚不自由。其实在这些之中也 和子女的分配等问题，成为整个清代乃至西藏的基本法。《十三法典》中规定：夫妻欢乐而离异或由中间人调解之主要原因，认真判处，务须公正。若妻有理，被夫抛弃 ...
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的一致性和差别性（利益分化与利益冲突）。在原始社会，生产力水平低下，在同一氏族或部落之间，只有共同劳动共同分享劳动成果，大家才能维持生存，氏族成员之间的利益存在广泛 霍布斯的观点，自然状态既然是一切人反对一切人的战争状态，任何人都没有欢乐，没有安全。虽然有自然法在起调整作用，但没有一种使人们足以遵从的 ...
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男女双方通过对歌来选择心爱的人。要结婚的时候再告诉父母，取得同意，并经过部落头人的批准才可以结婚。⑥这也就是所谓的恋爱自由，结婚不自由。其实在这些之中 和子女的分配等问题，成为整个清代乃至西藏的基本法。《十三法典》中规定：“夫妻欢乐而离异或由中间人调解之主要原因，认真判处，务须公正。”“若妻有理，被夫 ...
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也不认为它是过去或当前的现实的描述。个人从未生存于某集体单位、大家庭、部落或者游牧群体的约束之外。霍布斯采取简化的步骤，设想出自主的个人；我们可 的比喻，完全是不必要的。自然本身可以提供充裕的物品，只要个人单位放弃懒散的欢乐，努力劳作以开发自然。我们可以想想早期美洲印第安人的情形，他们生活在野牛过多的 ...
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”，基督的使徒们认为唯一的方法就是把她们关进尼庵，遏制她们的性欲，革除她们的欢乐，把她们修炼得勿枪不入，魔鬼也无法入门”。 4，}，}日_纪妇女的黑暗 旱期妇女受歧视的原因之一。哀老并非因为性生活过分放纵，尤其在一夫多妻的部落}I}，妇女的性生活并不比男人更多。原因只能是他们负担了过分繁重、单调的上作 ...
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