《列宁文稿》第四卷，第222页。）因此，我们没有公法和私法的区别，也没有关于社会法的明确提法。随着我国改革开放的深入，特别是我国社会主义市场经济秩序的建立， 等？笔者认为，前一种理解过于狭窄，忽视劳动法与社会保障法的联系，而后一种理解又过于宽泛，容易模糊社会法和经济法的区别与界限，因此，应当将社会决定 ...
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其所生的效果和内容，盖不可能。公法与私法的区别，实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律，无不属于公法或私法之一方，且因所属而不同其意义。并 划分》一文，首先第一章就以社会主义是否承认私法为题，提出随着改革开放的深化，社会主义条件下存在不存在划分公法与私法的社会条件，有必要加以重新再认识。第二章论述 ...
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的集中和扩张提供了理论支持。然而，法律是对社会生活的反映，要探求罗马法学家们划分公法与私法的初衷，则必须从当时的政治、经济等多方面进行分析，而不能仅从 [9] 日本学者美浓部达吉写道：公法和私法的区别，实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律，无不属于公法或私法之一方，且因所属而不同其意义。 [日 ...
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的集中和扩张提供了理论支持。然而，法律是对社会生活的反映，要探求罗马法学家们划分公法与私法的初衷，则必须从当时的政治、经济等多方面进行分析，而不能仅从 [9] 日本学者美浓部达吉写道：“公法和私法的区别，实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律，无不属于公法或私法之一方，且因所属而不同其意义。” [ ...
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的解释方法与法源》一书中，认为实证私法不是私法的唯一法源，生活中的法也是法源，而且是重要的法源，必须以此补充实证法，但这种对活法的探究必须 正确与否的评判标准，是法律制定、修改的依据。我们主张区别法与法律，当然不是赞同自然法学，而是承认在一定社会条件下有一种正确的规则，以此作为评判法律的标准。这种正确 ...
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的解释方法与法源》一书中，认为实证私法不是私法的唯一法源，生活中的法也是法源，而且是重要的法源，必须以此补充实证法，但这种对活法的探究必须 正确与否的评判标准，是法律制定、修改的依据。我们主张区别法与法律，当然不是赞同自然法学，而是承认在一定社会条件下有一种正确的规则，以此作为评判法律的标准。这种正确 ...
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受，始为此区别。在中华历史中，私法亦系夹入刑法之内。第二，公法与私法并不必然并存于法的秩序之内，在社会主义社会，私法几全部融解于公法之中。反之，在无政府主义， 学说纷然，莫衷一是。瑞士人荷灵加在其学位论文《公法与私法的区别标准》中举出十七种不同的学说；马尔堡的私讲师华尔滋在就职演讲《关于公法的本质》中 ...
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受，始为此区别。在中华历史中，私法亦系夹入刑法之内。第二，公法与私法并不必然并存于法的秩序之内，在社会主义社会，私法几全部融解于公法之中。反之，在无政府主义， 学说纷然，莫衷一是。瑞士人荷灵加在其学位论文《公法与私法的区别标准》中举出十七种不同的学说；马尔堡的私讲师华尔滋在就职演讲《关于公法的本质》中 ...
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相邻关系等同起来。 二、相邻关系本质的再认识 对于相邻关系与地役权的区别或联系的不同见解，往往成了学者们对相邻关系本质认识的分水岭。下面先从民法学界诸多学者 标准法和城市计划法等来规范相邻关系，形成公的相邻法与私的相邻法交错的景象；而在现代社会，则已经形成了私法（民法、自治法）、公法（管制法）和自律 ...
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，凡是标明“公法”的内容几乎都不能引起罗马法学家的兴趣，很少有人将公法列入他们研究的课题。在古罗马社会中，公法与私法的区别似乎在罗马城邦形成之后不久就出现了，这种公私之别也早就在普通罗马人的心目中根深蒂固。如梅因在《古代法》里曾描述了古罗马人的父子关系：当儿子 ...
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