事实上将学术背后的文化政治关怀摆在了桌面上;而这种关怀既构成了韦伯的问题意识,也为韦伯未来20多年学术研究奠定了基调。由于对学术之文化政治关怀的强调,韦伯 领袖民主模式倍受诟病。尽管如施特劳斯所言一种观点,不能因为希特勒碰巧持有这种观点而被驳倒,[15]但韦伯对魅力型统治的过于乐观却也是不争的事实。韦 ...
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例如,有学者认为,明知是幼女而嫖宿的,实际上是一种奸淫幼女的行为,以奸淫幼女罪论处并无不可。[1]但是,十多年来,类似意见始终未得到修法的回应, 存在。另一方面,在大多数起诉书和判决书中,说理部分的精确化程度很低,真正有定罪疑点、需要准确解释的地方往往都被绕了开去,或者用一些似是而非、辩证统一的玄虚之 ...
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法意传统的重构性阐释。特别是越往晚近,帝制中国的法意传统,或者更准确地说,含蓄两千多年积淀的,中国文化中久经检验而证明为对于人世生活具有普世意义的 的这一套无非是大鸣大放大字报,出非法刊物,实际上是一种动乱,是'文化大革命'遗留下来的做法。不能让这股风刮起来。全国人大1980年专门做了决议,废除宪法中 ...
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举别人的例子,但我可以说自己。我就属于那种没有自觉的主体意识,不自觉地跟着感觉走到了现在法理学人。二十多年的法理学生涯,基本上是在不断探索对象的意义中度过 中的旅行者,在茫茫无际中始终有归家的祈盼。人的存在不能脱离开意义,现在的法理学研究者不能把后来的法理学人引向无意义的深渊。精神生活遭遇到的最大危机 ...
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不符合法律规定。相反,应该按法律规定办的事,却没有按法律规定来办。《民诉法》规定合议制,但这么多年来合议制是否很好地得到了贯彻呢?没有。案子由组长把关 下面调查时遇到这么个案例:一个老太太到邻居家串门,门口有只猫,老太太逗猫玩,被猫抓了几下,老太太到医院缝针配药,花去1500元钱,要求邻居赔偿,邻居不 ...
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我到电梯。品陶是学医的,虽是中医专业,但毕竟已在教学单位工作多年,分别时并无太大牵挂。怎能想到术后五天,离我最后一次去医院看他仅仅过了三十 有的仍摆脱不掉1957年反右曾加以否定、文革中进一步强化的观念。好在大家刚刚经历了这场被运动,并身受其害,都能较平静地讲道理。经几次热烈讨论,观点逐渐趋于一致。在 ...
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利用佛、道教到海外去搞宗教统战,把佛教、道教政治化。 从这几点来说,虽然佛教实际也是外来的,但是它进入中国时间比较长了,汉代就进入了,被看成是中国文化 , 不能,也不能,貌似很全面,两头不得罪。为什么?因为时机不成熟,害怕有人打棍子。 刚才我们谈到的所谓两种阵营、四种观点,其实是我们对多年来内部讨论的 ...
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其肉。百姓怨磋, 天下大溃。[ 4 ]240 - 242多年战乱后重新统一了全中国的隋朝, 只存留短短37年。沈家本就此评论曰: 观于炀帝之先轻刑而后 , 在于他首先把被处死罪者同样当作一个人来看待, 出于人类的同情心和维系社会安定的考虑, 认为不能以野蛮残忍的方式执行死刑。他更响亮地提出: 化民之道 ...
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左则施正泰私业茶柯园七股之一。泰叔开堂关说,令泰售尺地与曹左廷营葬,施得寿等怒其滋他 顾。今既不得房,又令其加银,有是理乎?但此事多年,今复聚讼,则惟是修理银另立契,在当日为蛇足, 社会状态,虽然并不像寺田浩明所描述的一个个小家默默地相互推来挤去那样缺乏规则性,[12](P.248)但是,其各有特殊情况 ...
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左则施正泰私业茶柯园七股之一。泰叔开堂关说,令泰售尺地与曹左廷营葬,施得寿等怒其滋他 顾。今既不得房,又令其加银,有是理乎?但此事多年,今复聚讼,则惟是修理银另立契,在当日为蛇足, 社会状态,虽然并不像寺田浩明所描述的一个个小家默默地相互推来挤去那样缺乏规则性,[12](P.248)但是,其各有特殊情况 ...
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