的规定和处理原则。因此，从全面了解、考察中国刑法学关于错误中的正当化与免责问题研究的角度，先对中国古代、近代刑法或某些制度中有关该问题的规定和 。但在某些情况下(主要是在法定犯、行政犯的场合)如果行为人因不知法律的禁止性规定即可能影响到对其行为社会危害性的认识时，认定行为人是否具有犯罪故意，则必须注意 ...
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溃灭。[27]期待可能性，与中国古代刑法中的亲亲相隐、对替父复仇的宽赦、赦免人臣等制度以及欧洲法律不能强人所难的古老的法律格言一样都体现出了 回答。 童德华博士主张责任要素说，认为刑事责任是认识可能性与期待可能性的上位概念，认识可能性是期待可能性的认识基础，其地位应该在期待可能性之前。而期待可能性则 ...
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应该具体分析其区别,排除个别因素对公正的影响。 刑事古典学派从抽象的自由意志出发,对犯罪人的认识止于意志自由,未能从更广阔的视野中去揭示犯罪原因,未能 并且支持这一基础。所以实证主义犯罪学家支持已经建立的制度。实证主义传统的注意力集中在刑法的违反者而不是法律制度本身。消灭犯罪通常是通过改造违法者而不是 ...
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甚至对立情绪，最终则可能因对这种不正义的刑法的敌视而引发新的犯罪。由是，我们认为，中国古代刑法对待犯罪的老年人的刑事责任的传统态度，值得正在走向 因此被清朝统治者视为大典。这一制度发展到今天，就是被人们交口称赞的死期缓期执行制度。由此看来，死刑缓期执行制度并非中国现行刑事法律制度的独创，其委实是中国 ...
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于思想如同镜子之于人，人如果没有镜子，始终无法对自身的形貌获得清晰、完整的认识，思想如果不反观自己的历史，就不可能深刻地理解自身。我们只有对支配着 始于清末民初。或许有人更愿意将这一传统追溯至我国古代，但这种见解比较勉强。我国古代只有一些零散的民事法律制度，没有独立的体系化的民法，更没有形成独立的民法 ...
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的法理上的问题。因为它们对法律、制度和实践有重大的影响，所以也要再一次对这些影响略加说明。 中国古代法家虽曾显赫一时，但因秦代败亡而被鄙弃，中国法理 许多重要著作，都已经以白话译成中文，比较容易接受，所以他们出言必引外人之语，使一些对中国文化有些认识的外国学者听了，都很惊讶，因为他们认为中国文化自有其 ...
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人的科学；因为这些科学是在人类的认识范围之类，并且是根据他的能力和官能而被判断的。如果人们彻底认识了人类知性的范围和能力，能够说明我们所运用的 真正成为人。 (三)生态人理论引导环境法制度设置 从本质上而言，法律制度的设置是与社会发展状况相适应的，制度的产生是一个自然的历史过程。但是，在特定的历史阶段 ...
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哲学完全一致，也是胜者为王，败者为寇的中国古代家天下哲学的体现，其中完全没有一点法治的精神。 大家知道，实行所谓的民主不过是整个社会同一阶层内部的要求 合权问题 我认为，中国人大的监督权威体现民心的思想是蕴涵着科学的法治制度设计的理念的。对分权制国家来说，如何使实在法律制度符合普遍的天道民心就是必要的 ...
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的善的权力，皇权因此不受制约，事实上也无法制约。中国古代的权力制约机制，都是维护皇权的需要，预防宰相的权力过大威胁皇权。隋唐时设中书省、门下省、 ，因而不能互相代替。一旦道德代替了法律，这样势必引起疏于立法的建设，而不利于法律制度的健全。所以，道德作用的发挥应以法律健全为基础。同时，泛道德主义注重人 ...
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前几年连续研究了三个人：哈耶克、休谟、黑格尔。近期开始转向对中国现实问题的思考。在这个过程中，和李强、张千帆等诸位朋友一起编了一套“政治 我们中国有不同的传统，这个传统具有很强的开放性，完全有可能在我们这个传统上加上一些西方现代的政治制度、法律制度的因素。其实我们也加了点共产主义。但是我一开始的时候就 ...
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