理论法的道路。 （四）春秋至明清的神权法思想 春秋时期是中国社会政治、经济、文化发展的重要变革时期。带来了法律思想的又一次大变化。民本、人道意识开始 巫术，图腾崇拜，祖先崇拜，灵魂崇拜。西方的神权法就是教会法。神这一宗教概念，在中世纪的欧洲趋于成熟。是一个现代意义的政治组织。教会权力至高无上。具备教义 ...
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理论法的道路。 （四）春秋至明清的神权法思想 春秋时期是中国社会政治、经济、文化发展的重要变革时期。带来了法律思想的又一次大变化。民本、人道意识开始 巫术，图腾崇拜，祖先崇拜，灵魂崇拜。西方的神权法就是教会法。神这一宗教概念，在中世纪的欧洲趋于成熟。是一个现代意义的政治组织。教会权力至高无上。具备教义 ...
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有三种表现形式，一是自然本体论路径的形而上学，即从自然规律中推导出适用于社会的基本原理，古希腊的自然法思想和中国古代的天道观就属于这种进路；二是 起来。其通常做法是，将作为政治权力核心的君王权力与神权或其他超自然的权威联系起来，使其获得终极的合法性。无论是中世纪西方的君权神授 说，还是传统伊斯兰教中的 ...
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托马斯库恩（Thomas Kuhn）等一批学者的思想发展和转变，后现代主义思潮得以兴起。 下面，我们列举几位后现代思想的代表人物：法国学者米歇尔福柯（Michel 都是一个不断变革自身，不断发展的客观存在，但在大陆法系，私法自罗马法以来，经过了漫长的中世纪、近代和现代的发展历程，其基本原则和制度框架 ...
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，在意识形态上统治者借助于“神”来为其统治辩护，统治者是神而不是人，神权、神治是这个时代的特点。中世纪的政治思想主要是君权神授，君权源于神的授意 理性的，资本主义社会是理性王国。出于资产阶级发展和政治经济的需要，资产阶级思想家在吸取了历史上的有关自然法思想之合理成份的基础上，系统地提出了资产阶级人权、 ...
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是在中世纪人本主义与神本主义长期斗争的基础上产生的。随着中世纪社会经济、政治和文化的发展，先进的知识分子和思想家们（即人文主义者）视野扩大，他们采取各种方式， 的。而这种三权分立制衡、有限政府、司法独立的制度设计也为后来的许多国家所效仿。 （三）人本主义思想的发展推动了近代宪法到现代宪法再到当代宪法的 ...
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城市的兴起为商业繁荣和商人法的发展提供了难得的机遇。 第四，11世纪以来，天主教神学思想尽管在形式上看来与此前相比别无二致，但事实上却背弃了长期占据优势 涉足这一复杂领域并将其纳入国内法的能力，这就更为商人法朝独立化方向的发展留出了广阔的空间。 再次，中世纪商人法呈现出一种从“地方性”习惯法到“地域性 ...
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神判法传统。商朝全部继承了夏朝的神权法思想并发展为一种典型的神权法形态。根据《周礼》记载，古代的宣誓方式有誓与盟两种。前者，依誓 主义无神论的背离。 马克思主义科学的无神论的理论来源于西方的无神论，是从人类认识的启蒙时期的古希腊罗马的无神论经过中世纪人类理智黑夜的曲折，文艺复兴人文主义与神本主义的较量 ...
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神判法传统。商朝全部继承了夏朝的神权法思想并发展为一种典型的神权法形态。根据《周礼》记载，古代的宣誓方式有誓与盟两种。“前者，依誓礼 无神论的背离。 马克思主义科学的无神论的理论来源于西方的无神论，是从人类认识的启蒙时期的古希腊罗马的无神论经过中世纪人类理智黑夜的曲折，文艺复兴人文主义与神本主义的较量 ...
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传承与延续：基督教对西方法治文明的贡献 魏昌东 [注释] 中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头 封建领主的法律地位。在罗马法复兴运动和文艺复兴的启迪下，蓄积了摆脱神权控制力量的西方法治思想得以重生，为近代法治思想的确立奠定了基础。 一、 蛮族入侵 ...
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