当时是全新的说法，就是今日，也难以见到有人持有如此观点。我同意强调不成文法事实上在中国占据重要地位，这也是上文所说的我甚至认为中国是一个习惯法的泱泱大国。但如果 ，可以同意约瑟夫的这些说法。 八、中国成文法的阙失 梁启超站在中国权威学者的立场上，对中国历代成文法编制的沿革和成就予以比较系统的阐述之后， ...
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然，又匪独我矣。13 这就陷入了直接为殖民地的领事裁判权制度辩护，真是匪夷所思了。 中国早先成文法的另一个重要来源便是礼。梁启超说：我国古代，礼与法视同一物。礼者 例》也是对唐代成文法斟酌画一，权衡允当，而集其大成的，正所谓观察历代之制，其节目备具，足以沿波而讨源者，要惟唐律为最善。据此可以看出，唐律 ...
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有利于社会的安全自由及改革等优越性在法制史上独树一帜，然而世上没有十全十美的事物，成文法从诞生时起就带着巨大的阴影——局限性如影随形地伴随着它，困扰着制定和 敕……而律恒存于敕之外。” （三）中国古代克服成文法局限性的成功经验与历史教训。 1. 法律形式的多样性。中国历代的法律形式从来都不是单一的“律 ...
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严厉惩罚那些违犯纲常礼教的犯罪行为。“法者，刑也。”[15]我国的历代的成文法都是以刑事法律规范和行政法律规范为其主要内容，而且以此为其 [M].北京：北京大学出版社、高等教育出版社，2000。[4]李明德，马小红。中国古代法律的社会特征[M].北京：中共中央党校出版社，1993。[5]范晔。后汉书陈 ...
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严厉惩罚那些违犯纲常礼教的犯罪行为。法者，刑也。[15] 我国的历代的成文法都是以刑事法律规范和行政法律规范为其主要内容，而且以此为其 注疏[Z].北京：中华书局，1979。 [16]郭成伟。中华法系精神[M].北京：中国政法大学出版社，2001。 [17]张晋藩。再论中华法系的若干问题[J].政法 ...
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必然按部就班的依上述阶段发展，且各个部分同样发达。正如前面已提出的习惯法与成文法绝对可以共存，法律与社会的发展只是大体上的一致。影响法律自身发展的因素有 比较普遍。不过在遇到国家对宗教严格控制时，这些寺院就成为首当其冲的受害者。中国历代的宗教管理制度是独一无二的。通过制度的约束排除了独立的宗教教团产生 ...
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忍迫之出外，而使一老二孤无所归乎! [8] 这类撇开法律而径直依据情理或其他非成文法渊源判决案件的情况不仅仅存在于有宋一代，实际上，它的历史至少可以追溯至汉代的春秋决 ，然而却心向往之。 明李东阳所谓令之善者，虽寝亦录。王世杰氏称此为中国历代法典中的奇特现象。他以 八议为例，指出这一制度虽自唐以降历朝 ...
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407年）。秦汉以后，以秦国的《秦律》和汉朝的《九章律》为开端，历代的统一的成文法典更是绵延不绝。这些法典，不仅体系完整、概念术语明确，而且指导 ，还有一次就是明清交替时期。但是，第一次时代还比较早，中国的成文法发展还处在初期阶段，因而这次学术自由对中国古代法哲学的形成有很大的帮助，但对法学的整体发展 ...
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自然法、人为法、宗教法、国家法、习惯法、国内法、国际法、普通法、衡平法、成文法、案例法等等。其中有许多实在应该称为道德、伦理。它们之所以被杂入法 ，集于艺文本《十三经注疏》。 [3]杨鸿烈在其《中国法律发达史》中对中国历代法令有简要的介绍，可以参看。 [4]英美法系虽然重视 stare decisis ...
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问题等方面，都取得了突出的进展。中国民法史的著作也连续出版了数种。编写民法史著作的学者，比较系统地将历代成文法中有关民法的材料按照现代民法理论进行 有上百年的历史，但学界对此门学科性质的认识尚未取得共同意见。学界通常认为，中国法律史学是历史学的一个分支学科，属于历史学的范围。细心推敲起来，这种认识是不 ...
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