话题 （一）理性而正确地认识“制律—补律—代律—破律”的周期律。 中国历史上的特别是大一统的封建王朝，几乎都在建国之初由皇帝亲自主持，倾举国律学 发达。德国、法国利用判例修正已使用一百多年的民、商法典；德国、阿根廷和哥伦比亚的最高法院或联邦宪法法院在宪法问题上的判决具有约束力；法国最高法院承认自己公布 ...
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整体程序中，听证制度占据重要的一席。听证是个地道的舶来品，主要源自英国普通法的自然正义原则以及美国宪法上的正当程序条款。听证的核心意义在于通过表达意见来 2008年第5期，第73页 [84] 中国的改革采用的是摸着石头过河的渐进路线。针对复杂的问题和理论上的两难，政府的应对策略是把时间作为参量的先后 ...
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发达，达到“帝力于我何有哉”的程度，出现了尾大不掉的局面，国家不得不把权力集中起来以维持“大一统”[61].这当然不等于说国家的集权性决断和强制命令都可以 书店，1974年）42页以下。 [75]关于前一种意义上的“超现代”观，参阅竹内好“中国的现代与日本的现代”《竹内好评论集第3卷――日本与亚洲》（ ...
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发达，达到“帝力于我何有哉”的程度，出现了尾大不掉的局面，国家不得不把权力集中起来以维持“大一统”[61].这当然不等于说国家的集权性决断和强制命令都可以 书店，1974年）42页以下。 [75] 关于前一种意义上的“超现代”观，参阅竹内好“中国的现代与日本的现代”《竹内好评论集第3卷――日本与亚洲》 ...
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律，是为九法。 根据这两篇文献，梁启超从两个方面肯定了李悝在中国成文法发达史上的地位和贡献。其一，李悝编著《法经》，为此后中国成文法的发展奠定了 都是当时起草人员的著述，就好比日本的《宪法义解》、《民法原理》等一样。有这样的研究成果支持，新律的条文自然有学理上的根据。24 其三，郑重法之公布形式。汉代 ...
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了描述和批判以后，我们再来看看它的现代命运。中国古代类法治文化的高峰在战国时期，秦汉大一统以后它便开始走下坡路，它与王权的消长成反比。当君主专制达于顶峰的 反民主的：将人民看作无行为能力的、需要他人保护与指点的弱智者。当前中国宪法基本是分权的，但是在实际运作中由于制度上的缺陷而无法根除依靠领袖一人(或 ...
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的政治联合体。 苏秉琦提出的中国考古学文化区系类型学说则颠覆了中原摇篮说，向传统的中原中心、汉族中心、王朝中心的大一统观念提出了有力的挑战。他认为古文化（ 体系的说服力，掩盖了其细节上的不足。即使我们现在看来，经典作家的论述本身存在着阶段性和零散性，文本互相之间也有冲突，更重要的是，这种从不完整的事实 ...
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，除了意识形态外是否还存在别的制度上的社会上的原因？显然，对这些问题的解答不仅有益于解读中国的法律历史，而且有助于认识当代的法律现实。在探讨具体内容之前 战国时期，我国就经历了“上帝不再、诸神并立”的价值观大变化。虽然在社会秩序方面始终存在着大一统与多元化的矛盾，在司法制度方面始终存在着神秘主义与实践 ...
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，除了意识形态外是否还存在别的制度上的社会上的原因？显然，对这些问题的解答不仅有益于解读中国的法律历史，而且有助于认识当代的法律现实。在探讨具体内容之前 战国时期，我国就经历了“上帝不再、诸神并立”的价值观大变化。虽然在社会秩序方面始终存在着大一统与多元化的矛盾，在司法制度方面始终存在着神秘主义与实践 ...
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特定的宪法政治时代，宪政，已经不仅仅是对既有宪法文本的一种解释和奉行，而是对国家基本政治框架的一种整体性重塑，而在清末，则是完成从古典王朝到现代 集刊》，第20期。 [29] 郭双林：《门罗主义与清末国家民族认同》，《中国近代史上的民族主义》，郑大华，邹小站主编，北京：社会科学文献出版社，2007年版 ...
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