解释学的真理观可以充分发挥其作用的地方。如果按照古典中国法律生活中追求“仁道精神”与自然和谐的宗旨，法官在这里最后只需要通过协调，达成一个各方都能勉强 相关联的。而在这其中，毫无疑问，法律也包含着在技术操作层面上的“科学”，从而法律就是至高无上的“真理”，或者至少法律也是人们通达真理的必须门径。 与 ...
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的拒绝。该舰长Dilkes出席了广东当局举行的审判，由于翻译上的误解，Dilkes与中国法官发生了争吵，中国人将该舰长逐出法庭。此事后来终因受伤者痊愈而平息。 ，基本上都是出于一个非常实际的目标，那就是要在中国建立治外法权。要实现这一点，很自然，首先就要证明中国法律的野蛮和落后，不值得西方人尊重和遵守 ...
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人的自身偏好的考虑之中。因而呈现出某种被代表或暗示的不在场之意。一方面，法官显而易见的存在具有意义，若非他的在场，研究所展现的事件亦不属于现今中国的 ，论证中国法治建设需要借重本土资源。这一论断背后隐藏的问题就是中国应该如何构建自己的法律体系。一个国家的法律体系依其价值来源不同可分为内生型、植入型和混 ...
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中国法律思想史的意义 任何一个学科，对不同的人群有着不同的意义。 中国法律思想史对一般的读者来说，兴趣本身就是一种意义。如果通过对本教材的阅读，读者感受到了中国法律 这一角度来看，儒家并不轻法，在中国法律发展中，儒家的贡献是第一位的，因为他们强调法律人对法的正确解读和作为法官必备的经学修养。这一点，对 ...
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、中国早期的监狱介绍等，而忽视诉讼程序和法官培训、职责的研究，有些朝代浓墨重笔，有些则一笔带过。笔者认为，中国法律史学的研究范围应该是：既研究官方法律 表明风俗习惯的同化，因而我们不能以为北宋人就是汉人而把契丹人、金人等建立的少数民族政权视为少数民族而在中国法律史学研究上轻描淡写。这里既有地方性立法、 ...
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[26]中国社会由此成为一个伦理本位的社会（梁漱溟语），而中国法律也成了伦理化的法律。 这种家族观念在诉讼制度上的反映，便是父母官的断案方式 这个制度的效忠，从而实现了对村庄的间接统治。[32]另一方面，由于科举考试的内容就是儒家经典著作，它有成为一种控制读书人思想的有效手段。众所周知，儒家思想之所以 ...
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在呼喊着用非理性与非形式逻辑改造我们的传统理论。法律论证理论就是在这种背景下诞生的。在这种情况下，中国的法学理论该如何应对当下的法治建设，这是一个 可取，因为其可以威慑处于实质上应受处罚边缘的行为。例如，一定程度的关于法官何时能够揭露欺诈性陈述的不确定性，或许可以鼓励公开和诚实，而另一方面，规则却允许 ...
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]中国社会由此成为一个“伦理本位”的社会（梁漱溟语），而中国法律也成了伦理化的法律。 这种家族观念在诉讼制度上的反映，便是“父母官”的断案方式 制度的效忠，从而实现了对村庄的间接统治。[32]另一方面，由于科举考试的内容就是儒家经典著作，它有成为一种控制读书人思想的有效手段。众所周知，儒家思想之所以 ...
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]中国社会由此成为一个“伦理本位”的社会（梁漱溟语），而中国法律也成了伦理化的法律。 这种家族观念在诉讼制度上的反映，便是“父母官”的断案方式 制度的效忠，从而实现了对村庄的间接统治。[32]另一方面，由于科举考试的内容就是儒家经典著作，它有成为一种控制读书人思想的有效手段。众所周知，儒家思想之所以 ...
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衡量法律经济学实用性的一个重要参考指标。会议上与会人士达成共识的一点就是：经济学对于一个称职法官（尤其是上诉审法官）来说是必不可少的一门工具。然而，在中国， 形象的时代。出于对之前政法不分状况的担忧，改革开放之初的中国法律教学与研究，大多数法律教学与研究都主张法学存在其自身的专业性，特别是部门法的实务 ...
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