【出处】《中外法学》2011年第1期 【摘要】在上篇全景性描绘中国法文化起源与发展的历史长卷中思想家、统治者、一般人民以及法律专业人士的角色与作用的 情势，斟酌其他文化处理类似问题的经验，然后创造出一套自己的理论和做法。 这些考察和探索的工作，都是当今知识分子急务，然而却无法速成，而需要相当长的时间。 ...
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的产生原因作全面的考察评述，只打算从一个特殊一点的角度-法文化的视角-对刑讯逼供犯罪问题作一些探讨。 一、刑讯是历史的法文化遗产 在古代中国社会，刑讯是 犯罪化。如何防控刑讯逼供，已经成为我们正在认真加以研究探讨的重要问题。从法文化的角度分析这一问题，我们应该重视的可能应该是诉讼观念的真正转变问题。奉 ...
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的产生原因作全面的考察评述，只打算从一个特殊一点的角度-法文化的视角-对刑讯逼供犯罪问题作一些探讨。一、刑讯是历史的法文化“遗产”在古代中国社会，刑讯是 犯罪化。如何防控刑讯逼供，已经成为我们正在认真加以研究探讨的重要问题。从法文化的角度分析这一问题，我们应该重视的可能应该是诉讼观念的真正转变问题。奉 ...
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的历史特性和内在矛盾，通过状况考察、因果分析和政策探讨相结合的手法，从整体上考虑中国的现代法文化组合的多种可能性和根本方向。这一课题的 耶林（R·Jhering）“为权利而斗争”（Der Kampf ums Recht）命题的可贵，中国许多人则讥笑西方人为区区小事诉诸法庭的顽迷。这恰如三维空间的人难以 ...
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（didacticconciliation）。参见[日]滋贺秀三：《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察》，[日]滋贺秀三：《明清时期的民事审判与民间调解》，第21 中国古代法律没有法=权利（Recht）的观念。参见[日]滋贺秀三：《中国法文化的考察》，《明清时期民事审判与民间调解》，第16页。这是一个 ...
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古代法律没有 “法 = 权利（Recht）”的观念。参见[日]滋贺秀三：《中国法文化的考察》，《明清时 期民事审判与民间调解》，第16页。这 力实现自己的“权利”主张，乃是理解清代民事诉讼的“谬误”的开始。他认为，中国 古人提起诉讼是因为对方“欺人太甚”的缘故，或曰民间出现争讼乃是“恶行”的结果 ， ...
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和以苏俄为代表的社会主义国家刑法知识。 共同犯罪的概念法定化之中包含有浓郁的中国法文化传统。我国《唐律》关于共同犯罪的规定已相当完备而富有特色，且自 分为一般共同犯罪和有组织的共同犯罪（犯罪集团）[21]。 从刑法知识渊源上考察我国共同犯罪的分类，我国刑法学界早就指出：我国刑法理论对共同犯罪形式的划分 ...
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。 四、古罗马民事诉讼程序的三个特征[36] 明眼人也许已经发现，笔者此前关于中国民事诉讼制度的论述总是有意无意地把西方民事诉讼程序当作了参照系。的确如此。基于 同祖法学论著集》，第446-447、460页。 [13] 参见滋贺秀三《中国法文化的考察以诉讼的形态为素材》，载滋贺秀三等著《明清时期的民事 ...
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。 四、古罗马民事诉讼程序的三个特征[36] 明眼人也许已经发现，笔者此前关于中国民事诉讼制度的论述总是有意无意地把西方民事诉讼程序当作了参照系。的确如此。基于 同祖法学论著集》，第446-447、460页。 [13] 参见滋贺秀三《中国法文化的考察——以诉讼的形态为素材》，载滋贺秀三等著《明清时期的 ...
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。 四、古罗马民事诉讼程序的三个特征[36] 明眼人也许已经发现，笔者此前关于中国民事诉讼制度的论述总是有意无意地把西方民事诉讼程序当作了参照系。的确如此。基于 同祖法学论著集》，第446-447、460页。 [13] 参见滋贺秀三《中国法文化的考察——以诉讼的形态为素材》，载滋贺秀三等著《明清时期的 ...
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