最严重的违法者，但是却全然未曾受到惩罚。进而，如果中方采用了适当的方法通知中方的意向变化（指查禁鸦片走私━━笔者）之后再没收鸦片，英国政府也就不会提出抗议 而不扎根于他们过去，这种态度使近年来的中国人无法从他们的本性中找到道的真理，这种脱离自己根源的结果与它强烈的影响，在文化大革命中尤为明显。然而我们 ...
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最严重的违法者，但是却全然未曾受到惩罚。进而，如果中方采用了适当的方法通知中方的意向变化（指查禁鸦片走私━━笔者）之后再没收鸦片，英国政府也就不会提出抗议 而不扎根于他们过去，这种态度使近年来的中国人无法从他们的本性中找到道的真理，这种脱离自己根源的结果与它强烈的影响，在文化大革命中尤为明显。然而我们 ...
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的墨家传统，即以重智识而名世，以至有学者直言：一个墨子顶一个古希腊[10].至于中国古代富含哲学意蕴的医学、农学、兵学等，皆以追求智识为所任。同样 因为任何人对文本的理解和解释，总是具有一定创造在其中的（参见[德]加达默尔着：《真理与方法》（上卷），洪汉鼎译，上海译文出版社1999年版，第355页以下 ...
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的研究等。只有彻底摆脱比较中心主义倾向， 比较法才能充分发掘自己的学术潜力，才能脱胎换骨地以新的形象出现在学科之林。不 过，这一比较法概念一提出来，可能会遭 称古老的解释学为一门关于理解的技艺学，参见[德]伽达默尔 著，洪汉鼎译：《真理与方法(上卷)》，上海译文出版社1999年版，第4页。 (22)这 ...
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的研究等。只有彻底摆脱比较中心主义倾向，比较法才能充分发掘自己的学术潜力，才能脱胎换骨地以新的形象出现在学科之林。不过，这一比较法概念一提出来，可能会遭致 尔称古老的解释学为“一门关于理解的‘技艺学’”，参见[德]伽达默尔著，洪汉鼎译：《真理与方法（上卷）》，上海译文出版社1999年版，第4页。 （ ...
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的研究等。只有彻底摆脱比较中心主义倾向，比较法才能充分发掘自己的学术潜力，才能脱胎换骨地以新的形象出现在学科之林。不过，这一比较法概念一提出来，可能会遭致 尔称古老的解释学为“一门关于理解的‘技艺学’”，参见[德]伽达默尔著，洪汉鼎译：《真理与方法（上卷）》，上海译文出版社1999年版，第4页。 （ ...
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，参见舒国滢：《在法律的边缘》，中国法制出版社，2000年，第75一83页。 [5]语出加达墨尔：《真理与方法》，上海译文出版社，1999年版 》，中国政法大学出版社，1993年，第32页以下。 [24]参见傅郁林：“民事裁判文书的功能与风格”，《中国社会科学》，2000年，第4期。 [25]参见杨荣 ...
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是神话。不过在这里，我们所看到的短暂与永恒之间的对立形式完全不一样了。假如现代主义者必须破坏以进行创造，那么重现永恒真理的唯一方法就是经过一个破坏的 的形式占据了主导地位。 相信“直线型的进步、绝对的真理以及对理想的社会秩序进行理性的规划”，这样的想法在知识和生产标准化的条件下尤其突出。结果，现代主义 ...
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不可能解决问题，因为它不可能消除社会化的生产方式与生产资料私人占有之间的矛盾；[20]由于生产力本身不受人们意志左右，解决问题的唯一方法就是改变生产关系，即使财富 的传统，在三十年前已经随着实践是检验真理的唯一标准标准的确立而成了人们遥远的记忆。还要说明，宪法用语是等非公有制经济，即非公有制经济还包括 ...
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护灵的鲁迅也是如此。他们提前预言了一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。从这个意义上说，时代需要悲剧，知识分子更需要悲剧。一个世道没有 品种的整齐划一，品位低劣，路数一致，方法单一，结论和材料大都似曾相识，这本身是与我们这个时代的生产模式相关的。人们不得不靠数量取胜，虽然这样做大家都知道有 ...
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