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是否为民事诉讼基本原则的时候同样不能脱离特定的社会背景。 从制度演变的角度来看,调解是贯穿我国古代民事诉讼的主线,它始于西周,历经汉、唐、宋、元, 取消法院调解。相反,笔者认为,民事诉讼中有必要确立法院调解制度。理由如下。 首先,法院调解能弥补诉讼本身固有的弊病。诉讼是依据法律的规定,遵循一定的程序和 ...
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争的客观事实,对此学界也无更多的歧义。问题在于,在中国古代社会行之有效的调解制度,在熟人社会逐渐消失的近现代社会中,在农业社会逐步让位于 师范大学出版社1995年版,第13-15页。 [46]苏力:《送法下乡中国基层司法制度研究》,中国政法大学出版社2000年版,第216页。 [47]前引[36],韩 ...
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。从这一点来出发,滋贺秀三把清代民事审判看作一种教谕式的调解(didactic conciliation)。[8]但是又应看到,这种具结不过是形式性的东西。知县一旦 所谓的第三领域。参见前引黄宗智《民事审判与民间调解》,第五章。 [36] 像其他古代法律制度一样,古罗马诉讼程序并没无刑事与民事的区分。 ...
//www.110.com/ziliao/article-246271.html -了解详情
”从这一点来出发,滋贺秀三把清代民事审判看作一种“教谕式的调解”(didactic conciliation)。[8]但是又应看到,“这种具结不过是形式性的东西。知县 的“第三领域”。参见前引黄宗智《民事审判与民间调解》,第五章。 [36] 像其他古代法律制度一样,古罗马诉讼程序并没无刑事与民事的区分 ...
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”从这一点来出发,滋贺秀三把清代民事审判看作一种“教谕式的调解”(didactic conciliation)。[8]但是又应看到,“这种具结不过是形式性的东西。知县 的“第三领域”。参见前引黄宗智《民事审判与民间调解》,第五章。 [36] 像其他古代法律制度一样,古罗马诉讼程序并没无刑事与民事的区分 ...
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,第13页。滋贺教授称为教谕式的调解(didacticconciliation)。参见[日]滋贺秀三:《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察》,[日]滋贺 这样看来,孤家寡人的皇帝与人数众多的臣民始终处于战争的紧张状态,尽管中国古代的政治哲学一再标榜信奉德治原则。换句话说,为着确保一个人(皇帝)对于所有 ...
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权与审判权分离开来,使得当事人的合意免受审判权的干涉,实现合意自由,从而有利于实现调解结果的公正,保护当事人的合法权益。2、通过出示证据以及法官对举证责任的 并不意味着和稀泥,应当分清是非,调查事实,保障当事人应有的权利。从我国古代一脉相承下来的调解制度给人的印象都是说和,劝和。往往都是首先对当事人先 ...
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在实验辩论兼和解模式,但是以美国在1970年以后兴起的ADR影响范围比较大,制度建立也比较完善,并为加拿大,澳大利亚等国家所效仿。在此,我们就以美国 调解并不意味着和稀泥,应当分清是非,调查事实,保障当事人应有的权利。从我国古代一脉相承下来的调解制度给人的印象都是说和,劝和。往往都是首先对当事人先进行 ...
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的伦理秩序,……调处的结果体现了宗族与国家的愿望,而往往与当事人的意志相违背。”因此,从古代中国调解制度的特征中,我们可以发现,教化式的调解 趋向于地方性、习惯性的方式使纠纷按照当事人及其共同体满意的方式得以解决。”经过制度化的调解组织由于“受法院或地方行政机关的领导”,在一定程度上是国家权力的代表, ...
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第13页。滋贺教授称为“教谕式的调解”(didactic conciliation)。参见[日] 滋贺秀三:《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察》,[日]滋贺 般的社会秩序,它所采用的手段具有“军管”的特色,从而凸现出了 中国古代司法传统的暴力性格与惩罚特征。法律,真正成了“统治阶级实行专政”的暴 力 ...
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