专制,这难道不是矛盾吗?如果这样的话我们又是如何来理解现代民主社会中的个人自由呢?如果我们从雅典的民主看,我们发现这种民主是人人参与城市政治生活的直接民主 的矛盾,但是,我们必须清醒地认识到:剥夺苏格拉底的个人自由的并不是雅典的民主制度,也不是雅典公民积极参与城市生活的政治自由或积极自由,而是法典的 ...
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民主却不敢直接加以排斥或拒绝。 [8] 王绍光就是通过回溯希腊雅典的民主传统来批评现代西方民主的。 [9] 这三位理论家对主权的论证,参见Jean Bodin, on Sovereignty Four chapters from The Six Books of the Commonwealth, ...
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斯的惩罚?苏格拉底竟能以如此恶毒的方式来偏爱雅典的民主?又如何解释柏拉图笔下的苏格拉底对民主政体如此尖刻的嘲讽除非你亲眼看见,你根本不会相信 多数人的利益,也尊重并保护少数人或弱势群体权利的民主。现代人业已认识到,不受节制的民主必导致极权主义;没有权利观念的制约,现代政体完全可能假人民利益之名来论证并 ...
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是不可取代的智识之光。 二、反司法审查观的民主解药 在反对司法审查的观点中,面对如何限制公权力、保障个人权利这一问题,它们都不约而同地指向民主,在 民主的实现条件着手,分析论证在当前中国场景下,建构前述适合培育民主制度的政治、经济、文化和制度条件是可行的,能够突破路径依赖,能够突破内卷化,进而破茧成蝶 ...
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看来,这两种结局自然都不可取,正确的路径是如何使理性包容他者,通过主体间的协商和互动以及建立在商谈基础上的民主和法治,从根本上协调弱势与强势的 218] 车丕照:《全球化与国际法治》,载高鸿钧等:《法治:理念与制度》,中国政法大学出版社2002年,第801-803页。 [219] 即生命权、免受酷刑和 ...
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时,就必须设计出制衡办法来防止统治者滥用权力。 [7](P255)如何避免极权?亚里士多德的解决办法是将政治权利在政体各阶级之间进行分配,他说,一个政治 建立在政体分类学说之上,主要强调不同政体之间的平衡,而非政体内部结构的平衡。在古希腊的城邦制度中特别是在雅典的民主制度中,实际上存在着权力的制衡结构 ...
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心证的最下限。 但是,自由心证是每个法官形成的主观性认识,而且依据事实主张的不同也会有所差异,如何使心证结果或曰证明标准客观化呢?对此,两大 的目标是追求正义(Justice),从雅典的民主制度和罗马的王政到现代的市场经济社会,确立法治的权威莫不需要德行和法律素养都很杰出的法官队伍。法官虽然不是神坛上 ...
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具有职业道德是司法公正所必须具备的条件。司法的目标是追求正义,从雅典的民主制度和罗马王朝到现代的市场经济社会,确立法治的权威莫不需要德行和法律素养都 就必然能确立司法权威。 三、方法 1、逐个审核判断方法 逐个审核判断证据,可认识某个证据与案件事实之间是否存在联系,存在何种客观联系,由此判断其是否具有 ...
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民主的方法不宜适用于司法领域。司法与民主之间不存在某种必然联系,司法的内在特性决定了它与投票选举的民主制度之间最常态的关系就是彼此没有关系,理论上应该是 素质、权利意识和政治认知上说,我国人民,在总体上全面认识民主制度、适应民主制度再到全盘实践民主制度尚需假以时日,绝不会一蹴而就。萧公权先生曾言:在 ...
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、绘画及装饰物等)两种;第三层次才是安全(军队)、秩序维护(法官)和教育(包括身体、心灵和真理性认识等方面)。这种分层可能是反映私法与公法思想的最早记载,也 特根斯坦语)。而且,由于成文法律文本与实践可能存在的差异,就会使表面上的制度区别(如雅典的民主制与斯巴达的军事制),在实际生活中的差别可能会很小 ...
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