有一定的区别。笔者认为,这种不同其实很正常.在黑格尔、马克思时代,正是自由资本主义时期,奉行绝对的市场白由,反对国家干涉,因而经济系统自然地从属于市民社会 集中精力进行宏观控制,防止市民社会自身矛盾的激化。显然,这是一个很漫长的过程. 二、民法与市民社会的关系 在对市民社会进行了概括的分析之后,我们对 ...
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有一定的区别。笔者认为,这种不同其实很正常.在黑格尔、马克思时代,正是自由资本主义时期,奉行绝对的市场白由,反对国家干涉,因而经济系统自然地从属于市民社会 集中精力进行宏观控制,防止市民社会自身矛盾的激化。显然,这是一个很漫长的过程. 二、民法与市民社会的关系 在对市民社会进行了概括的分析之后,我们对 ...
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有一定的区别。笔者认为,这种不同其实很正常.在黑格尔、马克思时代,正是自由资本主义时期,奉行绝对的市场白由,反对国家干涉,因而经济系统自然地从属于市民社会 集中精力进行宏观控制,防止市民社会自身矛盾的激化。显然,这是一个很漫长的过程. 二、民法与市民社会的关系 在对市民社会进行了概括的分析之后,我们对 ...
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使得民法在我极不发达,而民法作为私权利的保障法,其实现又有赖于市民社会的建立。笔者通过对民法与市民社会的关系的分析,力求对我国民法的实现理出一些头绪。 一、 欠发达,民法便无从产生。梅因在《古代法》中指出:一个国家的发展水平高低,从其刑法和民法的比例就可知道。这说明了私法在国家发展进程中的重要作用, ...
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使得民法在我极不发达,而民法作为私权利的保障法,其实现又有赖于市民社会的建立。笔者通过对民法与市民社会的关系的分析,力求对我国民法的实现理出一些头绪。 一、 欠发达,民法便无从产生。梅因在《古代法》中指出:一个国家的发展水平高低,从其刑法和民法的比例就可知道。这说明了私法在国家发展进程中的重要作用, ...
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关系本质上是一种民事权利义务关系,平等主体之间的关系构成了市场经济关系的核心和基础,这种关系客观上要求适用私法(民法)调整,以充分贯彻私法自治原则,限制或排斥公法在这 民法法典化的理想,其意义不仅在于对市民社会的静态规范(独立的人格、平等的地位、明确的权利、稳定的财产、交易的规范等),而更应通过守成与 ...
//www.110.com/ziliao/article-247413.html -
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关系本质上是一种民事权利义务关系,平等主体之间的关系构成了市场经济关系的核心和基础,这种关系客观上要求适用私法(民法)调整,以充分贯彻私法自治原则,限制或排斥公法在这 民法法典化的理想,其意义不仅在于对市民社会的静态规范(独立的人格、平等的地位、明确的权利、稳定的财产、交易的规范等),而更应通过守成与 ...
//www.110.com/ziliao/article-155053.html -
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现行法律的明确规定,即只允许当事人按照法律规定的物权秩序确定他们之间的关系。如果法律无明文规定物权种类时,则不能解释为法律允许当事人自由设定,只可解释为法律 权利的源泉更多地视为来自立法的创制,而不是来自市民社会的自发运动。因此,严格固守物权法定原则必然导致其僵化的结局,僵化性也正是物权法定原则的局限 ...
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原则,如平衡协调原则、责权利效相统一原则等,与行政法的要求大相径庭。 2.应当以发展的眼光认识经济法与行政法的关系。经济法分离于行政法,并且经济法从行政法 的表现。在商品经济阶段,由于私权利和公权力的划分,市民社会与政治国家的分离,特别是资本主义国家三权分立的确立,立法权、司法权从行政权中分离出来,使 ...
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民事行为规范和价值判断准则,是指其效力贯穿于民法始终的民法根本规则,是对作为民法主要调整对象的商品关系的本质和规律以及立法者在民事领域所行政策 私权皆平等地受到民法的保护,神圣而不可侵犯。民事权利神圣包括人格权神圣、所有权神圣与契约神圣三大基本点。 人格权神圣是指自然人作为一个市民社会或法律共同体成员 ...
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