的物质基础是什么呢?要清楚地回答这个问题,必然要涉及中国传统法律的本位和伦理的载体。我们知道,中国传统法律一直以集团为本位,表现在西周以前是氏族(部族), 政治权力的支持,在这里最好理解为当政者利用行政权力来积极推进法律的伦理化。以此考之史实,我们不难发现,不论是汉武帝、魏明帝,还是晋武帝、隋文帝以及 ...
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的视角探析伦理性对构建隐私权保护制度的影响。 一、中国传统法律文化的伦理性 1.中国传统法律的伦理化过程。礼是中国传统文化的核心,贯穿于整个中国古代社会 字的著作,观点颇为纷杂,但目标只有一个,使法家系统的法律伦理化。他们仅仅是开了传统中国法律伦理化的先河。对其全面彻底改造完成于第二阶段三国两晋南北朝 ...
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一、中国传统法律文化的伦理性 1.中国传统法律的伦理化过程。礼是中国传统文化的核心,贯穿于整个中国古代社会,礼与法的相互渗透与结合,又构成了中国 十万字的著作,观点颇为纷杂,但目标只有一个,使法家系统的法律伦理化。他们仅仅是开了传统中国法律伦理化的先河。对其全面彻底改造完成于第二阶段三国两晋南北朝时期 ...
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的视角探析伦理性对构建隐私权保护制度的影响。 一、中国传统法律文化的伦理性 1.中国传统法律的伦理化过程。礼是中国传统文化的核心,贯穿于整个中国古代社会 字的著作,观点颇为纷杂,但目标只有一个,使法家系统的法律伦理化。他们仅仅是开了传统中国法律伦理化的先河。对其全面彻底改造完成于第二阶段——三国两晋南 ...
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而斗争这句话深深地印证了权利本位的合理性。 (二)从法律的伦理化到理性化 中国传统法律文化的伦理化,并非指中国传统法律的全部内容是伦理性规范,或者说 〕。法律社会学〔C〕。太原:山西人民出版社,1988,225. 〔4〕刘作翔。 论法律文化〔J〕。法学研究,1988,(1)16. 〔5〕武树臣。中国 ...
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文化中所追求的平等观念形成鲜明对照的是中国传统文化中的等级观念。当齐景公问如何为政时,孔子回答:君君、臣臣、父父、子子。((论语颜洲》)。汉儒黄仲 需要道德教化的配合,于是就有了德主刑辅,有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来,和谐是宇宙的秩序与法则, ...
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文化中所追求的平等观念形成鲜明对照的是中国传统文化中的等级观念。当齐景公问如何为政时,孔子回答:君君、臣臣、父父、子子。((论语颜洲》)。汉儒黄仲 需要道德教化的配合,于是就有了德主刑辅,有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来,和谐是宇宙的秩序与法则, ...
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文化中所追求的平等观念形成鲜明对照的是中国传统文化中的等级观念。当齐景公问如何为政时,孔子回答:君君、臣臣、父父、子子。((论语颜洲》)。汉儒黄仲 需要道德教化的配合,于是就有了德主刑辅,有了法律与司法的伦理化。 中国古代法律中的秩序价值被层次更高的和谐价值所涵盖。在古人看来,和谐是宇宙的秩序与法则, ...
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成为进行这方面研究最重要的路径、方法。法律伦理学研究对于正确评价中国传统法律文化具有深刻的认识价值。[6]它将成为对现代中国法治启示研究的理论起点。本文以 有机结合起来,这标志着封建纲常的法律化和法律的伦理化,是封建社会德法合治思想成熟的表现。[36]这些论断对现代中国法治建设都有着积极意义。有人将 ...
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学者认为没有这样的观念。参见徐忠明:《辨异与解释:中国传统法律文化的类型研究及其局限》,《思考与批评》,第66-68页。也有学者认为分就是权利和义务。 幕友》。这种情形即是司法行政化与管理化的特征,所谓司法独立也就毫无可能.作为比较研究的一个参照,参见贺卫方:《论司法的非行政化和非官僚化》,《司法的 ...
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