出版 社1989年版，第19页。） 1979年9月，在长春召开的全国法制史、法律思想史学术讨论会上，张晋藩先生向会议 提出了编写《中国法制史》（多卷本） ，逐步确立契约婚，婚姻自由原则逐步被确立。而在我国，由于现代化的进程晚于西方，加上经济文化的落后，所以尽管在正式的制度层面确立了婚姻自由原则，但是在 ...
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广泛关注。但是，现有教科书的叙述模式是否能够很好地重述与现代(西方)法律知识体系异质的中国传统法律知识体系的问题，尚未引起学者们的充分关注。另外，鉴于中国 十级军功爵制度，也是非常有名的一例。思想上，这一时期乃是中国法律思想史上最为辉煌灿烂的百家争鸣时期，学者称之为哲学突破时期。其中，儒家倡言德主刑辅 ...
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之武臣，欲尽令读书，贵为治之道， [21]太宗说：法律之书，甚资治理，人臣若不知法，举动是过，苟能读 ：人民教育出版社.1997，90 [52]王荆公文集 [M].北京：人民教育出版社.1997，92 [53]徐祥民.中国法律思想史 [M].北京：北京大学出版社.2004，213 [54]葛兆光.中国 ...
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法学理论的视野。例如， 1980年代中期至1990年代中期，随着中国若干学者对西方法律经济学的法学理论的“评介”（当然还有若干原文篇章的翻译），中国法学界大体 法学探讨的一个论说资源）。当然，针对哈特理论来说，为了实现“一个西方法学理论的 ‘中国进入’”，这种提示不是唯一的提示，我们完全可能提供另外的 ...
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、文艺复兴、资产阶级革命，直到当代垄断资本主义的法律传统。[1]中国学者出版的几乎所有冠有西方的法律制度史、法律思想史、法学史、宪法史等无一例外的都从古 ，人们无论如何努力都无法改变自己的固有的基因，由这种观点出发很容易得出近现代西方之所以能建成法治，是因为其老祖宗古希腊罗马就已经给他们种下了法治文化 ...
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法律文化），即物质文化和精神文化的总和；狭义的法律文化则仅指精神性的法律文化。有人将法律文化分为法律思想史、法学发达史（包括结构、制度、习惯）；有人将 。在19世纪90年代到20世纪20年代的三个十年中，通过商埠向内地扩散的西方法律文化像滚滚洪流，大大加速了中国传统的国家体制及社会制度的解体和改组。在 ...
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求之于自由主义，或求之于马克思主义。本文强调，现代性的精髓不在于任何一种理论或意识形态，而在于历史的实际变迁过程。以思想史为例，现代性不在于西方 的是字相同，其胜负、是非观念可谓根深蒂固，不可或离。无论如何，不容置疑的是西方法律文化受这种观念主宰的事实。 此外，美国提倡ADR的人士有的把美国诉讼制度中 ...
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求之于自由主义，或求之于马克思主义。本文强调，现代性的精髓不在于任何一种理论或意识形态，而在于历史的实际变迁过程。以思想史为例，现代性不在于西方 的是字相同，其胜负、是非观念可谓根深蒂固，不可或离。无论如何，不容置疑的是西方法律文化受这种观念主宰的事实。 此外，美国提倡ADR的人士有的把美国诉讼制度中 ...
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求之于自由主义，或求之于马克思主义。本文强调，现代性的精髓不在于任何一种理论或意识形态，而在于历史的实际变迁过程。以思想史为例，现代性不在于西方 的“是”字相同，其胜负、是非观念可谓根深蒂固，不可或离。无论如何，不容置疑的是西方法律文化受这种观念的主宰的事实。 此外，美国提倡ADR的人士有的把美国诉讼 ...
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法律文化），即物质文化和精神文化的总和；狭义的法律文化则仅指精神性的法律文化。有人将法律文化分为法律思想史、法学发达史（包括结构、制度、习惯）；有人 。“在19世纪90年代到20世纪20年代的三个十年中，通过商埠向内地扩散的西方法律文化像滚滚洪流，大大加速了中国传统的国家体制及社会制度的解体和改组。在 ...
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