。显然，这是伦理性的神学以及教会法的典型思考方法。(24) 三、从上帝的教士到国王的雄狮：中立职权政治化 15世纪以前的大法官几乎出身教士，其权力 法官布雷克顿（H. D. Bracton）说得更为明确：国王不受制于人，但受制于上帝和法律。(34) 布雷克顿法律之上的思想是英国法官司法独立意识的反映， ...
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祈祷。【46】老先生的演讲不仅得到了代表们经久的掌声，而且也似乎上达苍天，上帝听到了老先生的呼求，恩光照耀在那间略显阴暗的会议室里。尽管限于会议 诫；林肯在被刺之前签发的最后一个法案，是在硬币的一面刻上我们相信上帝（In God We Trust）。大约一百年后，这句话成为全国性的座右铭，被镌刻在所有 ...
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种政体，需要成文法在其中解释和实现永远不变的自然法则（ius naturale）,或者上帝的永恒戒律，成为正确或错误的衡量标准。只有根据这些标准，根据每一个 因素使它启动。种族主义因此是相信种族观念有内在运动，正如自然神论是相信上帝的观念有内在运动一样。 历史运动和这种观念的逻辑过程被假设是互相对应的 ...
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积极的内容，因而也被近代的自由民主主义者利用来论证民主革命的理论。这些教义包括上帝面前人人平等观、作为普世道义基础的自然法、普天之下皆兄弟的博爱观念，等等 是惟一的真信仰，因而没有给异己的信仰提供什么空间。天主教会坚持只有自己才能听到上帝的声音，它与政治保守势力保持密切的联系，这就意味着反对该宗教既得 ...
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彻底贯彻人法与神法的二元对立，他一方面认为人法必须服从神法，以维护上帝和教会至高无上的权威，但另一方面，他又强调人们得服从君主制定的法律，因为这样才能 指南。但他终究畏缩不前，认为统治者遵守自然法的义务只是一种不完全的义务，只有上帝才是自然法的复仇者，因此在通常情况下，人民无权反抗违反自然法的君主。 ...
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起诉，只要上面烙着“自私”两个字，我们心中的法官就会笑脸相迎，欢送而去。如果上帝说的没错的话，人类都是有罪的，我们的思想就是罪犯。事实上，我们无须等待 本身规律而盲目自信，做一个无监督，无程序，无真正正义法庭的法官，即使没有得到上帝的审判，人类也必将受到自然法的惩罚与责问。 神思至此，不觉天已大亮， ...
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功利主义的甚嚣尘上。一个没有绝对主义宗教的文化类型就此陷人了自己的现代化困境：上帝存活还是死亡无关宏旨，关键在于，家长形象坍塌了，家所包含的价值不断流失。 ，人民已经成为我国当下宪法中明确规定的合法性基础，那么，我们的政治问题绝非上帝之后世俗化生活如何安排，而是人民作为新时期的家长，如何既能保障公民的 ...
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是功利主义的甚嚣尘上。一个没有绝对主义宗教的文化类型就此陷入了自己的现代化困境：上帝存活还是死亡无关宏旨，关键在于，家长形象坍塌了，家所包含的价值不断流失 ，人民已经成为我国当下宪法中明确规定的合法性基础，那么，我们的政治问题绝非上帝之后世俗化生活如何安排，而是人民作为新时期的家长，如何既能保障公民的 ...
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思想的是天主教神权思想。天主教神学信奉创世纪的学说，认为人都是被创造出来的，上帝按照自己的模样创造男人和女人。正因为人是被创造的，在哲学上，一般的 的健康。在这种观念的启示下，人们开始思考了，到底人应该躲在阴暗的角落里祈祷上帝，还是到旷野中锻炼自己身体呢？ 这样后来人的哲学观念就发生了重大的变化。人要 ...
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的普遍一致的看法以及对世俗社会秩序所持有的公平、正义理念就是永恒法,是上帝制定的神法在人间的实现,因为通过人类理性得到了传承,所以这种法就是自然 了思想前提,以后的法国大革命等资产阶级革命就是人类理性精神得到启蒙运动的结果。 同时上帝面前人人平等的思想为西方的宗教与法律的分离提供了历史条件,为法律面前 ...
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