的结果，主张刑法规范具有变动与不足的属性，没有包含解决所有法律问题的答案。要想让刑法规范契合现实需要，就需要改变传统的规范解读模式，于是司法克制不再是坚守 解释的作用 在刑法解释体系中，除了目的解释还有其他解释方法，比如文义解释、历史解释、体系解释、比较解释、社会学解释等。那么，目的解释在解释体系中的 ...
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被支配地位，革命概念在这里具有特别的意义。中国革命面临的任务不是一场简单的历史传统上的改朝换代，而是一场漫长的、全面的革命。革命一方面要摧毁旧秩序 本土社会关系中扎根，法治要成为中国人的生活方式。正因为如此，对立法经验的总结完全不提大规模移植西方法律，而且强调对实践经验的总结。 如果把这一政治宣告放在 ...
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没有形成法律解释文化，呈现出轻说理、轻推导、机械适用法条的虚弱状况。判例法是克服法律实证主义弊端的历史经验模式，但因为体制差异巨大，不能照搬。不过，中国司法 的标准。在中国，好法官必须是好官员；在西方，好法官就是好法官。这是中西法律文化的差异。西方法律传统渊源于其古典时期，尤其是基督教教会法时期，但 ...
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研究法律的实施，研究司法对于法律实施的特殊作用就是当务之急。 西方的历史与文化与我们这个典型的东方国家有着完全不同的传统。它们在神学、哲学和自然法观念方面的文化 年版，第3页。 7 上引书第22页。 8 李红海：《普通法的历史解读》，清华大学出版社2003年版，第71页。 9 参见前引书第70页。 ...
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于史学的刑法志及附属于经学的传统律学仅仅是新建法律之学的历史研究资料和新法的一个部分。梁启超是站在一个有别于传统，亦有别于西方，同时两者又兼而有之的立场， 是或者不是，至于应该或不应该则是位于次位的。鉴于此，有选择、有条理、有体系的历史陈述应是解读中国法律思想史的主要方法。 在此，我想引用梅因和梁启超 ...
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研究法律的实施，研究司法对于法律实施的特殊作用就是当务之急。西方的历史与文化与我们这个典型的东方国家有着完全不同的传统。它们在神学、哲学和自然法观念方面的文化积淀 年版，第3页。[7]上引书第22页。[8]李红海：《普通法的历史解读》，清华大学出版社2003年版，第71页。[9]参见前引书第70页。[ ...
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于此同时，中华民国以来继受大陆法的历史传统也渐渐得以恢复。近年来，在区分公私法的基础上，具体法律门类划分多以法律调整的领域、社会关系和调整方法等为标准， 与价值》，载《中国社会科学》1999年第4期。[62]参见沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年6月第1版，第53页以下；又参见张文显 ...
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台湾法律史学者和乃至整个中国台湾知识界都存在着普遍的忧郁与困惑。中国台湾学者运用西方的社会科学方法来分析一个文化大国的历史资料，但是却不可能接续一个大国的 ，需要科学地总结和吸收有价值的因素。” 张先生超越了一维的立法层面，从法文化变迁的立体视角来解读中国法律传统的近代转型。鸦片战争以降，迫于内忧外患 ...
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对其意义的考察也显得过于单薄。因此，本文拟就宪政的平衡性的含义、平衡的历史传统与理论等作进一步的探究。一、什么是宪政的平衡性？我们从“平衡”的词典意义 ）”。他在《控制国家——西方宪政的历史》一书中考察了被认为是现代立宪主义主要根源的17世纪英格兰的对抗理论。他首先通过审慎的历史解读，揭示出这一时期在 ...
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示方式停止。但是这种技术教育，从另一个方面又强化我们对西方社会下的法治的理解和思考，也更进一步固化中国传统的落后事实。这就是两大任务错置与技术教育的相互 和把握传统，梁在深挖掘过程中，不知不觉中演变成同情的理解。虽然后来有研究范式的转变，，也主要成为对中国法律传统的整理和总结，继续瞿同祖们的事业。 苏 ...
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