一个律师、一个医生、一个老师，三个人同时死了，一块到了天堂，去见了上帝西方人信上帝上帝对这三个人的生活分别进行了安排：给了教师一间充满阳光的房间，给了 律师一座金碧辉煌的大厦，里面轻歌漫舞美酒佳肴。教师和医生不愿意了，一块去找上帝反映意见：说我们两个和这个律师是一块进入天堂的，虽然对我们两个安排的也算 ...
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上帝拥有制宪权的观念仍然具有支配地位，君主的专制权力从法理上讲不过是代表上帝行使地上的主权。人民主权原则具有的世界历史意义在于：型塑政治统一体的权力从 ，人民必须被代表才能行使主权。我们难免会想到一个有趣的问题：旧制度的君王是上帝或天的代表，人民拥有主权后仍然需要代表代行主权。 由于启蒙话语的常识化， ...
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国家的侦查文化中，专制集权色彩较中国要淡薄，这来源于两个方面的制约：一方面，上帝或其他神明被赋予超越凡俗的至高权力，人都是神的卑微奴仆，宗教中的 ，多元化的侦查权力配属使得任何一方部无法专制和独裁。无论是东方的真主，还是西方的上帝，其超自然的神格权威依然凌驾于一切世俗权力之上，君主权力一直被教权所压制 ...
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信。专制与垄断是信仰的天敌。中世纪欧洲由天主教会垄断信仰，反而形成万马齐喑的局面，上帝才真正面临死亡的威胁，因为一旦宗教和教会绑定在一起，人们会把教士的 、地委书记陪同下兴致勃勃地参观长得极为喜人的麦田。照理说，伟大领袖几乎和上帝一样全知全能，但即便是他，地方领导照样敢骗。中央派了好几个工作组下去调查 ...
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，人因为理性而获得尊严，因为理性为个人和社会生活带来秩序。[2] 宗教领域，对上帝的信仰是人的意志自由选择的结果，理性本身并非目的，信仰才是正确运用理性 自由意志才是人的尊严之最终寄所。[3]从另一方面而言，据圣经记载，最初上帝是按照自己的形象（Imago Dei）创造了人类。奥古斯丁也因此认为所有的 ...
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深入人心。例如英国著名法学家布莱克顿曾说过,王不在任何人之下,但在法律和上帝之下,法律造就了国王,故国王应遵守法律,没有法律治理的地方就没有国王。不仅法学家们 书中明确阐述了国王低于法律的观点，他写道：国王不应服从任何人，应服从上帝和法律，因为法律创造了国王。值得注意的是，这种法律至上的观点已逐渐成为 ...
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，这深刻体现在德国现行宪法即基本法上。例如，其序言开篇就提到德国人民意识到对上帝和人的责任。而基本法第1条第1款的基督教背景也非常明显。[2]具体而言， 而鉴于人和上帝外形相同，因此，人是具有尊严的。在这种意义上，人和上帝同形的观念，构成了人的尊严的宗教基础。[3] 在哲学上，康德的理论决定性地影响了 ...
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、朴素的机械自然观。后来的宗教神学也秉承机械自然主义哲学观，把万事万物看成由上帝主宰的机械体。机械自然主义是把自然看成是一个机械的工具加以运用，意义的来源 根据力学原理来解释自然界，认为一切事物应完全服从机械因果律。 机械宇宙论认为，宇宙是自然形成或上帝创造的，是被动而不是自动的，它按照机械原理或上帝 ...
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、朴素的机械自然观。后来的宗教神学也秉承机械自然主义哲学观，把万事万物看成由上帝主宰的机械体。机械自然主义是把自然看成是一个机械的工具加以运用，意义的来源 根据力学原理来解释自然界，认为一切事物应完全服从机械因果律。 机械宇宙论认为，宇宙是自然形成或上帝创造的，是被动而不是自动的，它按照机械原理或上帝 ...
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勒指出的那样，翻开中世纪日尔曼的法律典籍，其同篇驰骋的观点是：法人们对上帝所创造的公正和整理的一种追求。 与此相对应，法官的职责就是依据理心和 法律的诉讼活动仍然被视为寻求正义的活动，只不过此时的正义已打上了神的烙印，成为上帝意志的体现。到16世纪的时候，罗马法复兴运动带来了法律的重新世俗化，以格劳秀 ...
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