罗斯科．庞德曾指出：价值问题虽然是一个困难的问题，它是法律科学所不能回避的，在法律史的各个经典时期，无论在古代或近代世界里，对 》，法律出版社，1996年版，第23-32页。[26]参见卢云主编:《法学基础理论》，中国政法大学出版社，1994年版，第204-206页，第213-217页。[27]参见 ...
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在我看来，颇成问题。前已叙及，由于中国近代以来在法律层面呈现出的断裂式演化之特点，致使今天中国法学院中教授的法学知识体系，绝大部分都属于地道 中国及其现代命运[M].郑大华，任菁译.北京：中国社会科学出版社，2000.[9]俞江.思想与制度之间大陆的法史学研究之展望[J].《法制史研究》创刊号，台北： ...
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规则就是自然法。实在法只有符合自然法与人类理性相一致，才具有法律效力。否则，是法律的堕落。近代资产阶级立法者亦是基于古典自然法学理论，将其理性价值观贯穿在法典中， 主义作为刑法基本原则的地位；（2）罪刑相适应这一刑法思想在英、美刑法改革中占据重要地位；（3）刑罚趋于轻缓。而大陆法系国家，例如德、法、意 ...
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责任。此种有人无我，有古无今之状况，即为现阶段中国法律思想之特质。 在法规范学方面，其对象应为中国之现行法及现实社会并理想；其方法应为归纳与演绎 于是无政府之状态以成。 初期模仿日本，后来效法西洋。此为数十年来中国一切制度文化之写照，亦即中国近代的法学教育制度蓝本之说明。易词言之，初期法学教育之主持者 ...
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否认，中国社会从未完全形成过一个近代意义上的“市民阶层”，与之相关的市场、契约及市民（公民）权也完全是舶来品。市场经济在中国能否生根发芽，能否有机地溶入 了罗马法教育之后，受泰奥伯德（Theobald）大主教之聘，来到牛津大学（1143年），讲授《法学阶梯》。他所留下的讲稿，成为我们研究那一时期法学 ...
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的法治现实不得不面临一个又一个的实践悖论：既要重复西方法律秩序在近代之初通过教义式的灌输所实现的法律崇拜的历史，又不可忽视理性时代以来西方社会 ，另一方面又不得不面对当代社会对固有的法学知识体系和逻辑分析架构的挑战，而行实用主义法学之路径。显然，在中国现阶段这样一个尴尬的法学背景中，经济法学处于漩涡的 ...
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一种爱智之学。中国上古时代的历史文献《尚书？皋陶谟》记载大禹说过的话：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”在西方思想史中，自古以来它就 和根据。 （一）权利和自由-对财产权合理性的哲学支持。 美国法学家庞德（R？POUND）说：“在法律史的各个经典时期，无论在古代或近代里，对价值准则的论证、批判 ...
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个别化指刑罚执行机关根据罪犯具体情况执行刑罚。刑罚个别化思想为近代实证学派所倡导，经过他们的努力得到了很大的发展，明确了以下两个观点：第一，适用刑罚 民书局1979年第304页[5]庞德著《法律史解释》美国华夏出版社1989年第13页[6]陈兴良《当代中国刑法新理念》中国政法大学出版社1996年第39 ...
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、礼、法合一于人伦道德。法律的道德性，在中国古代特殊化为法律的人伦道德性。庞德曾论述了法律与道德关系的动态发展历程。他认为，法和 1996.[8][美]伯尔曼.论实证法、自然法和历史法三个法理学派的一体化趋势[J].法学译丛，1989，(5).[9][美]博登海默.法理学―法哲学及其方法[M].北京： ...
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孙国东，法学博士，复旦大学社会科学高等研究院研究人员。 【注释】 [1]此说法受到甘德怀师兄的启发，特致谢忱。 [2]邓先生的这一用语似乎受到结构主义思想的影响。 2007年1月3日。 [4]早在1980年代，庞朴先生就提出了他的文化结构三层次说。（参见庞朴：《文化结构与近代中国》，载《东西文化与中国 ...
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