主权者的强制与偏私，或基于思想自由权利的行使与运用抑或基于社会文明的发展与社会进步，等。在当代中国，信仰法律则是基于中华民族精神适时地创造性转化的需要 权利义务通论》，群众出版社1991年版，第5051页。 〔22〕庞德《通过法律的社会控制法律的任务》，商务印务馆1984年版，第8182页。 〔23 ...
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19世纪边沁的名字联系在一起的。功利的思想源远流长，德谟克里特宣扬过快乐主义，伊壁鸠鲁学派认定快乐是最高的善，而培根开辟了近代快乐主义的时代，[1] 之后，这种功利主义直接地影响到了奥斯丁的分析法学，间接地影响到了耶林的利益法学，也在庞德“最大多数人最大利益”社会法学原则中表现出来，直至在经济分析法学 ...
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（c）1993.）。 普遍准则的提出和确立是近代理性主义旗帜下制度合理化，即诉讼合理主义的产物，同时它又与超越任何实证法的自然法思想有关。这里所说的合理包括 与启迪-从考察美国司法制度所想到的》，《外国法学研究》1989年第1期。）。 （三）从技术到制度。美国法学家r.庞德十分重视中国法制建设中的传统 ...
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的法学家都到哪里去了？他们正在引退到大学的法学院。原来精通罗马法、科学思想和启蒙哲学的雄心勃勃要制定全人类普遍法律的那些自然法学家哪里去了，他们面对仅仅是国家 有效，而另一个注定是被排除在外的。”[40]这样的一种概念分析构成了分析法学中的“逻辑原子主义”传统。尽管霍菲尔德的理论被认为是一种理想主义， ...
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的交易不能同时履行，一定程度上的信任，是契约生存的基本给养。庞德有一著名论断既是：“在商品经济时代，财富主要是由允诺组成的。” 基于这两个层面传统学界已详尽 慧星著《从近代民法到现代民法》，载于《中外法学》，1997年第2期。 8， 《民法大全选译Ⅳ。1债契约之债》，丁玫译，中国政法大学出版社1992 ...
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能回答我们如何去做这一问题。既有私权体系以客体为划分依据，利用的是抽象演绎的法学方法：从私权中抽象出主体、客体以及内容等要素并予以概念化。通过对 即个人扩展的生活；物质利益，即个人的经济生活。[14]不考虑体系的灵活性与开放性，庞德概括出了人类基本的利益形态，据此，需求也可以分为具有相对强特征的人格、 ...
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多的人支持法律可移植说。这些学者认为，法律移植的历史几乎和法律的历史一样漫长。美国法学家庞德曾经这样写道：一部法律制度的历史在很大程度上是从其他的法律制度中 德］弗朗茨维亚克尔：《近代司法史》，陈爱娥、黄建辉译，上海三联书店2004年版，第17-18页。 [6]《中国大百科全书法学卷》，中国大百科全书 ...
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笛卡儿的理性主义。理性主义（也称唯理主义）在近代哲学史上建立的最大功绩，在于为人们提供了一种崭新的思维方式，即倡导理性原则，把一切放在理性的尺度上校正 丽霞著：《法典编纂论》，清华大学出版社2002年版，第210页。 [②][美]罗斯科庞德：《法律史解释》，曹玉堂等译，华夏出版社1989年版，第13页 ...
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在多大程度上实现其规范作用?记得美国法学家庞德把法律形象地比喻为社会控制的工具，我想法律对社会的控制，这一法社会学的观点我们都会承认。但我们得思考， 规范性以及可预测性等，还没有成为法律人的普遍信念；法制所需要的严格性并没有在实践中发挥作用。但我们的法学却跟着西方法学进入了后现代，以至于法制的核心—— ...
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。 [5]这是我国哲学家赵汀阳先生在分析我国当代的思想文化领域缺乏智慧的问题时说过的一句话，见赵汀阳：《智慧复兴的中国机会》，载赵汀阳等：《 苗力田译，上海人民出版社2002年版，序言第33－35页。 [40]在康德的道德形而上学体系中，责任、义务、主体等概念对于伦理学和法学这两个道德形而上学的分支都 ...
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