明显的例子：资本主义初步发展的欧洲无论在社会制度、民族构成还是生产方式等重要方面都与古代罗马有巨大差异，这些欧陆国家之间也在许多方面有相当差异，但它们对罗马 前历史，并与之保持一段距离，以便自己为自己提供规范性基础，{30}但对于像中国这样正在经历制度转型的民族国家来讲，传统文本尽管有其保守特性，但它 ...
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沈家本负责修正清律至国民党当权之时，中国的法制改革均以参仿日、德模式编纂法典为主要形式。到民国时期，中国古代法律-中华法系的传统特色基本消失， 。 当代中国法的法典化应该在尊重中国法民族化的基础上，推动法的国际化发展。以民法法典化为例，民法典的民族化是培养民法典原动力的要求，这就要立足本国，正视国情， ...
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）有商法典各国，商法为民法之特别法，相互牵涉，两法并立，适用困难。如商人与非商人之间。[8]（p．27-28）缘此，旧中国采纳民商合一模式，形成了 ，实际上并不逊色于法典法。其次，从商法的上述特征出发，非法典化可能更加切合其特性。最后，制定独立的商法典对当今国际法律的一体化发展趋势也可能会形成阻碍，并 ...
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礼，都能包括礼。论据之三，法的特点就是礼的特点。人们常说，法有原则性，也有灵活性。礼同样也兼有原则性和灵活性两种特性。在《儒林外史》第四 是的，确有一些学者认为，《周礼》和《礼记》是中国古代的“民法”。⑥为了表述的方便，我们应将这个题目中的“民法”换成JusCivile.这一观点的最大价值在于它将周礼 ...
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厚重地位的亲属法文化，作为一种整体的文化形态在当代海峡两岸已不复存在。但是，由于古代中国的特殊情况，这种文化底蕴深深植根于民族心灵和精神之中，仍然在现实社会中发生 中呈现。所以，台湾学者史尚宽先生在分析民法渊源时说明：民法之法源者，构成民法法规之一切法则也。大别之为制定法及非制定法。制定法可分为法律 ...
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起码形式上如此）具有法律的约束力，一旦双方产生纠纷，契约就是官府判断是非曲直的法律依据。可以说中国古代不存在“民法”、“刑法”这种法律类型的划分，但这并不是说中国古代 中国》，团结出版社1999年版。[美]明恩溥著、匡雁鹏译《中国人的特性》，光明日报出版社1998年版；[美]何天爵著、鞠方安译《真正的 ...
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的刑书，历史典籍中也没有留下关于禹刑和汤刑之具体内容的资料。因此，在中国古代，在公元前三千年的文明史上，最初的那两千 它翻译为loidecitoyen而不是droitcivil.然而，这些国家并没有像日本人那样“创造”出“民法”这一概念来，而是仍然使用civil（拉丁文字civile的变形）作定语，将 ...
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厚重地位的亲属法文化，作为一种整体的文化形态在当代海峡两岸已不复存在。但是，由于古代中国的特殊情况，这种文化底蕴深深植根于民族心灵和精神之中，仍然在现实社会中发生 中呈现。所以，台湾学者史尚宽先生在分析民法渊源时说明：“民法之法源者，构成民法法规之一切法则也。大别之为制定法及非制定法。制定法可分为法律 ...
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权力经济的概念。[18]二者，这与资本主义国家中公共财产的概念有别，后者主要指民法意义上的国家财产，不包括主要的生产资料。另一方面，马克思主义还为中国人带来了生产资料 年版，第5页）。进一步说，中国古代传统诉民本学说里还缺乏明确的作为制度操作概念的民权，只有作为起义暴动之动力的非制度、非程序的民权（同 ...
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补正赠与合同的效力。此立法例与上述法国、德国、意大利民法之规定并无不同。而对于不动产或不动产权利之赠与，依《瑞士债务法》第243条第2项之规定 ：《意思表示解释理论精神科学视域中私法推理理论》，中国政法大学出版社2004年版。 {10}[英]梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版。 {11 ...
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